04.罗1：16-17祝福万民的福音

引言：一个铁路交转站，父亲在岗位上工作，几岁的小儿子在火车道上玩，突然跌入缝隙，同时一列奔驰的火车来临，需要换道，如果换道，自己的儿子肯定死，结果他还是换了，不得不放弃自己的儿子，然后扳动路闸。。车上的人，依然吃着、玩着、说笑着、根本不知道，一个孩子换了一火车的人，我们的主，就是把自己舍了，挽救了整个人类，今天，我和大家分享主的这份爱，题目是：祝福万民的福音。请打开罗1:16-17，请听我读……

通过这段经文，我们可以清楚的看到，祝福万民的福音，至少表现在两个方面，第一，福音是神的荣耀，福音是神的荣耀，首先知道福音是神的大能。

经文：16节上，我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，

解释：「我不以福音为耻，」原文在前面有『因为』一词，表示保罗迫切传福音的原因之一。保罗为着传福音，到处被人鄙视、讥诮，世人看来，这福音乃是软弱而且是愚昧的。但他却以福音为荣。

「这福音本是神的大能，」福音，一是耶稣的死，二是耶稣的复活﹑升天；基督的死是十字架的道理，正是1：4「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。」

十字架原是一种凄惨、羞辱的刑罚，特别不受当时犹太人所接纳。受这种刑法的多是奴隶或阶下囚，保罗因是是罗马公民，所以处死他时用斩首,

十字架在当时的作用是为达到「杀一儆百」的目的。公元前71年「斯巴达克斯」的叛变，最终被罗马帝国将6千多人被残酷地钉死在十字架上。公元6年加利利的犹大的叛变，罗马帝国也将2千人钉死在十架上(徒5:37)。所以，十字架是残酷羞辱和镇压的记号。

此外，对犹太人来说，他们从信仰上，更不能接纳钉十字架的主，因为圣经说﹕「被挂在木头上的人是神所咒诅的」（申21：22-23）。他们不明白:要来的救主为什么会被神「咒诅」。

我们知道主耶稣是为我们的罪「成为咒诅」，为要「让我们脱离咒诅」（加3：13）！无罪的基督成为诅咒！赛53：4也讲到，祂背负我们的苦难，担当我们的罪债。挂在木头上的是诅咒，但主耶稣是为我们承担咒诅，并借着复活为我们开了永生之路。徒5：30说，挂在木头上遭杀害的耶稣，神已叫祂复活，复活的救主是世人的祝福。

基督复活的大能，藉着死败坏掌死权的，就是魔鬼（来二14），使万有归服祂的大能（罗十一36）！十字架败坏了掌死权的魔鬼！战胜了罪的权势﹑死的权柄！十字架改变人的心，使罪人成为义人！

二千多年前，十字架只是一种残酷的刑罚；现在十字架的意义改变了，从咒诅变为祝福，从羞辱变为荣耀，从卑贱变为神圣，从残酷变为爱，从痛苦变为欢喜！这一切的改变，都是因为耶稣基督上了十字架，祂为我们的罪而死；在十字架上，祂打败了魔鬼的权柄！魔鬼伺机来陷害人类；我们并不喜欢犯罪，但魔鬼用罪的权势来拑制﹑引诱我们，使我们犯罪，耶稣本来是没有罪的，却替我们成为罪，替我们的罪受罪的刑罚；只要人悔改，信靠耶稣，罪就得赦免了。

亲爱的弟兄姊妹们！神这样做，是极大的恩典临到人们。《圣经》说：“神设立耶稣作挽回祭。”（罗三25）不但挽回了罪的结果，也是挽回了神的忿怒！下文，人犯罪离开神，又行不义﹑不虔诚，神的忿怒要临到不虔﹑不义的人身上（一18）当人犯罪得罪神，带来了痛苦﹑不安﹑死的结果。神恨罪！但，神是爱罪人的，神对罪人是有忿怒的，耶稣基督钉死在十字架上，将神的忿怒挽回了！神的忿怒挽回，是神大爱的彰显！不但挽回神的忿怒，还使我们成为他的儿女，将来复活与基督一同作王。

福音是神的荣耀，除了知道福音是神的大能。还要知道惟独福音能拯救一切相信的人

经文：1:16下这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

解释：「这福音本是神的大能，」这意思是说，福音的本身就是神的大能；它满带着神莫大的能力，无坚不摧，无敌不克。世上没有一个罪魁，它不能拯救(提前一15~16)；也没有一样罪恶，它不能救人脱离(太一21)。

「要救一切相信的，」『救』字显示人类正处于死亡中，而又无法自救，亟需一位超然的大能者，就是神，来施拯救。神要拯救人，祂已为人预备好了救恩，并且差遣传福音的人宣讲祂的救恩。

『要救一切相信的』，表明『相信』是接受福音惟一的先决条件，也表明凡相信的，神就不能不救。人要得着救恩，便须接受福音；而接受的路很简单，只要相信。相信耶稣是基督，是神的儿子(约二十31)，用心灵接受祂，就是信祂(约一12)。

「先是犹太人，后是希利尼人，」『先是犹太人』，因为救恩是从犹太人出来的(约四22)；『后是希利尼人』，希利尼人代表所有的外邦人，这是说神的福音也是为着万国万民的(参5节)。『先后』是指时间次序，而非轻重之别。

例证：最早人们运输物品用自己的力量去拉车子，以后用牛﹑马，后来汽车、火车、运输机等。

早期的人类，到河边洗衣服的，现在扔在洗衣机里就行；以前送信快马、用鸽子去传，现在打电话﹑传真就行；以前出门步行、骑马，现在开车﹑坐飞机。我们使用科技、煤、石油、燃气能源，改善我们的生活；但没有一个能力能改变我们的生命本质！没有一个力量可以改变人嫉妒的心，改变人仇恨虚假的心！我们可以把人送到月球，送到火星，但人的罪恶却不能解决；医生可以换心，不能改变人的心思意念里的邪恶！放疗、化疗可以射死癌细胞，不能把里面的嫉妒﹑仇恨杀死！

人类能源不断发明，没有一个大能，能够拯救人类！有时候能源越发明，人的问题越严重！古时候战争用刀用箭，两个人打得一身大汗，才杀死一个人；现在一颗炸弹，一个原子弹，就死十几万人！用核子弹可能一次杀死几百万人！

人用能源改善了我们的生活，但改变不了我们的生命！脱离忧愁、痛苦，只有神的大能，神的福音，才能够改变人心。人的心灵被魔鬼捆绑，被罪恶捆绑！不是我们愿意犯罪，我们都喜欢至善，都希望正心诚意﹑修心齐家，但罪恶无法挪去！人们都知道贩毒会判死刑，但仍然去贩毒，因为有贪心在里面！贪心令到他冒死！贪心不是父母教的，是人慢慢长大才学会的，贪心成为万恶的根本。社会因为罪恶的缘故，搞到乱七八糟，人的贪心是被罪恶捆绑。罪恶的解决，不是关到监狱中去，在监狱里反思怎样才不被抓到监狱里。关到监狱中可能有机会学到更高明的犯罪手法；只有神的大能，只有神的福音，能够改变人的心灵，使罪人变成圣徒！

『要救一切相信的』信耶稣是复活的﹑替我们死的主，耶稣死而复活，到我们生命中来作主。就得救了。『要救一切相信的，』神虽然愿意万人得救，但祂的救恩只能救一切相信的人。相信是人叫神的救恩临到自己的方法。

如果你真正的这样信服，这就是与神正当的关系！当我们与神有正当的关系，这义就不是名称上而已，而是真实存在的关系。我们今天不再作神的仇敌，而是作神的儿女，我们虽是有罪的人，但现在神藉着耶稣基督的死，赦免我们的罪，给予我们一个新的关系，那就是儿女的关系，我们成为真实的义人！不是我们的行为完全，乃是关系已经正常，这样算为义人，是因着信！“信”，不单是头脑知道一点神的道理，“信”是真正信服耶稣基督。信神是公义的神，祂的忿怒临到罪人；神是慈爱的神，祂的恩典拯救罪人（罗一19－20）！

应用：保罗说：「就是神的义，因信耶稣基督，加给『一切相信的人』，『并没有分别』。」（罗三22）无论任何种族、任何国籍、富裕的、贫穷的、聪明的、愚昧的、健全的、残障的，惟独靠耶稣基督福音得救，并没有分别。

福音能拯救一切相信人，成为我们向人传福音的推动力。神愿意帮助每一个愿意相信祂的人。我们犯罪，就应该承受刑罚，成为咒诅，但耶稣为我们背负了这些罪罚，代替我们成为咒诅，使我们蒙恩称义，得以称为神儿女，又赐下永生给一切相信的人。所以，一切热心事奉主的人都深知：无论甚么背景的人，惟独来到神的施恩宝座前，相信、接受神的救法，才能得赦免、得拯救、得医治。

弟兄姐妹，祝福万民的福音，除了知道福音是神的荣耀，还要尽力传福音要尽力传福音。首先要知道福音使人因信得生命

经文：因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

1. 「神的义」的两种用法。1) 神自己的义； 2) 从神来的义。

1) 神自己的义： (1)指神公义的性情 (2) 指神公义的作为 就是神是一位性情公义的神，同时神是一位作为公义的神。神本身他是义的，祂是公义的性情，所以做事是公义的作为。

2) 从神来的义 (1) 指神给人公义的性情 (2) 指神给人公义的地位

所以，「神的义」经常讨论的这四种： (1) 神公义的性情 (2) 神公义的作为 (3) 神给人公义的性情 (4) 神给人公义的地位

那当然这四种是密切关联的；神本身性情公义，所以祂的作为公义，这是关联的。因为神作为公义，祂可以给人公义的性情，祂也可以给人公义的地位。

所以这四种在罗马书里面都讲到，在罗3章提到；神设立耶稣 为挽回祭，是凭着耶稣的血，人的信，然后可以让人称义，使人知道神自己为义，也称信的人为义。那么这里神自己为义，就是祂公义的性情，祂可以称信耶稣的人为义。是给人有公义的地位或者性情，那也证明这是神公义的作为等等。

「.....神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。.....」在这一节里面，保罗想表达哪一种呢？神的义正在这福音上显明出来。保罗是想，神公义的性情显明出来呢？还是神公义的作为显明出来呢？还是神给人的公义性情显明出来？还是神给人的公义地位显明出来呢？四种哪一种是这一节所强调的呢？

正确答案应该是：神给人的公义地位，或者性情。应该这一节意思是说：神给人公义的地位正在这福音上显明出来。为什么这样的解释是比较正确呢？因为下面，保罗强调的是，「神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信」。这个义是本于「信」，本于人信服，本于人的接受。神的公义性情不本于人的信，人信神是公义的，神当然是公义的。人不信神是公义的，神还是公义的。神公义的性情，不本于你的信，神公义的作为，也不本于人的信。惟有神给人的公义性情，或者地位，这是本于信。

所以我们可以得到这个结论，保罗说的「神的义」正在这福音上显明出来，这义是本于信，是强调神给人公义的地位，或者性情。正在这福音上显明出来。人要借着信，才能够得到。当然神给人公义地位，一定是根据于神公义的作为，根据于神公义的性情。

2. 本于信，以致于信 下面我要解释一下，什么叫做「本于信，以致于信」

在希腊文原文圣经的用法里面，他是强调，完完全全因着信，完完全全本于信，或者从头到尾都本于信，都是因着信，所以神的义临到人，完完全全，从头到尾，是本于信，因着信，不是靠行为。不是基督徒先信，信了以后有别的因素，乃是完完全全，都是信的关系。。

3. 「义人必因信得生」引自哈巴谷书2:4节，根据希腊文来翻译的话，可有两种翻译法。

1)第一，义人必因信得生。「因信得生」是重点，义人是已经存在了，所以义人怎么得生呢？是因信而得生。

2)第二种翻译法。义人是因着信，并且得生。强调义人怎么会成为义人；义人是因着信，并且要得生。

那么这两种到底哪一种是保罗心中的意思呢？这在学者中间又有很大的意见的不同。

如经上所记，人因着信成为义人，然后还要得生。那这样的，是上下文比较连贯，而在希腊文的翻译里面；这样翻译可以。

罗3：22「就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别」，不是所谓的“先重生后信”

要尽力传福音，除了福音使人因信得生命，还有传福音使人因信得丰盛的生命

世上不少宗教都是教人立功之法，惟基督教传讲信主之法。人是软弱的，常犯大大小小的错及罪，如贪心、放任、同流合污、随波逐流、害人、埋怨、自大。在传福音的历史上，有一位神的仆人宋尚节，他在一次的讲道时打开棺材，喻意人心充满罪恶，甚么骂人、说谎、偷窥、阴谋……就好像死了很久的尸骸，打开棺材，发出恶臭。所以圣经强调「立功之法」不能称义，惟靠「信主之法」始能称义。人领受恩典，成为基督徒，仍会犯错，也需要神的义

在旧约摩西带领以色列过红海前要经过逾越节，如想长子不被天使击杀，就要在门楣和左右门框上涂上羔羊的血，这预表耶稣是神的羔羊，也就是说这些信心伟人要等候与我们一起领受耶稣的应许，即耶稣的救恩同时临到新旧约的信徒，都是因信称义，领受耶稣基督在十字架成就的救恩。

所以经上说「本于信，以致于信」。整个历史洪流里，从信始，从信结束，同样我们基督徒人生也是如此。「因信称义」是一生的路，我们信主时要因信称义，今日也是要靠神的恩典去除我们事奉生命中许多的缺点、限制。我们每天都存一个感恩的心去生活，每天都是蒙恩的罪人，没有可夸的，如果一生都心存此念，保罗当日责备加拉太教会的信徒，走「立功之法」的路(加3：2-3)在生活上，当我们衡量自己的价值时，往往看见最终的成就是因信称义，从神那里白白领受恩典，才是最宝贵的。在这充满竞争、变幻、否定、压力的世代，我们要走信心的道路，前面可能满途荆棘，但神的恩典会一直带领我们，经历奇妙的丰盛。

例证：同学没结婚就乳房增生，与心情有关，把罪向主赤露敞开，求主拯救，没有饶恕人的心，记恨人等。

『义人必因信而活』」(罗1：17c)。真正的因信而活，是「不再」在罪中后退的活着！

总括来说：通过以上经文，我们可以清楚的看到，祝福万民的福音，表现在两个方面，第一，福音是神的荣耀，福音是神的荣耀，是因福音是神的大能，惟独福音能拯救一切相信的人；第二，我要尽力传福音，我要尽力传福音，是因福音使人因信得生命和福音使人因信得丰盛的生命

结语：亲爱的弟兄姐妹，福音是神的荣耀，是神的大能，惟独福音能拯救一切相信的人。我们处在这个时代中，神叫我们传扬福音，使万民因信成为义人。因信活出基督的形象，去影响、服侍你身边每一个人，让主的名得到荣耀。使主喜欢，弟兄姐妹，求主帮助我们，让我们立即行动吧！

讲题：祝福万民的福音

一、福音是神的荣耀：

1、福音是神的大能1:16上

2、惟独福音能拯救一切相信的人1:16下

二、我要尽力传福音

1、福音使人因信得生命 1:17

2、福音使人因信得丰盛的生命1:17