02.罗1：1-7荣耀的大使

引言：有一首诗：“我若有一千英镑,中国可以全部支取；我若有千条生命,决不留下一条不给中国。哦！不是为中国,乃是为基督。”戴德生写的，他是英国皇家外科学院，22岁来到中国，建立了中国内地会，把福音带给中国十一省千万华人，他和妻子、孩子都葬在江苏镇江，他用生命传递神的大爱、神的福音，从他身上我们看到，我们的信仰是多么的真实，认识耶稣这位救主是多么的宝贵！我们也是主所救赎的，神给我们的使命就是传福音，使万民作主的门徒，我们应当认识自己的身份，我们的身份是什么呢？我和大家分享的题目是：荣耀的大使

一、大使是神特派的

经文1：1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。

解释：「仆人」希腊文字的话，就是「奴仆」、「奴隶」，奴隶是一个非常卑贱的称呼。在罗马政治统治下，罗马帝国的奴隶超过一半，这是一个可悲的社会现象。罗马东征西讨，凡是抵挡他的，被打败之后都变成奴隶。所以当时有50-60%的人口是奴隶的阶级、身份。奴隶很卑微，像物品一样可以买卖。你今天不高兴了，把你家的奴隶就带到市场卖掉，就像卖掉桌子，卖掉椅子，卖掉你的物品一样。那么「奴隶」这个用词是卑微的，因为没有人权。主人打你，你也不敢去告，主人叫你做什么你就要做什么。弄了半天什么时候被卖掉，换了一个主人，都不知道。所以从这个角度看，保罗说我是耶稣基督的奴仆、奴隶，是一种卑微的用词；这是保罗的一个心态。

旧约讲到「仆人」，常常用在一些伟人身上；摩西是伟人，他是「耶和华的仆人」，「仆人」就是「奴隶」了；还有约书亚、大卫王、众先知，被上帝使用的旧约许多许多人，都是称为「耶和华的仆人」。所以在希伯来的传统、犹太人观念里面，「耶和华的仆人」是非常尊贵的，是荣耀的。保罗是把自己看得是非常的尊贵、荣耀的。

当保罗说我是「耶稣基督的仆人」，一方面表现出极其尊贵的地位；另外一面，他甘心做了「众人的仆人」，就像他的主人，主耶稣基督一样，荣耀尊贵永生神的儿子，三位一体第二位，圣子降世为人，成为被杀的羔羊，成为卑微的奴仆。所有耶稣的仆人，也都有这两面的角色：极其尊贵的一面；甘心卑微的服侍一面。

「奉召为使徒」「使徒」字义就是奉差遣的人；字义就是带着使命，奉主人差遣，成就这个使命。「奉召为使徒」，上帝选召他、感动他，让他专心祈祷传道。就是上帝是主，他被召，奉差遣；带着使命，带着主人的权柄，代表主人去传讲神的福音。

「特派」是一种非常尊贵的角色，当时凯撒大帝都有一些特派的使者，做他特别的事情，这些特使大有权柄，代表凯撒大帝。这一个字，以后保罗用在自己身上，用在众基督徒身上，就是肯为耶稣传福音的人，是作基督的使者，林后5：20节：「所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」我们就劝人与神和好。

保罗说：他尽力把福音传给罗马的人。传给没有信主的人，像欠债一样，要去努力的传，若不传福音就有祸了。他为福音摆上一切，为了福音能够不顾生命，因为他看中这个福音的角色。

神没有叫天使传福音，天使比人实在能干很多，当主耶稣降生，天使报佳音，报告牧羊人，也报告很多人。主耶稣被钉十字架，放在坟墓里，然后死里复活，天使也来报告复活的好消息。以后主耶稣升天，天使也宣告他怎样升天，还要怎样再来。

可是主耶稣升天之后，天使就没有这个特权传讲耶稣的福音。耶稣是交待他的门徒，往普天下去传福音给万民听，使万民作主的门徒。

圣经有很明显的例子：在使徒行传第八章，有一个埃提阿伯的太监，埃提阿伯是今天的北非埃塞俄比亚，埃提阿伯的太监要寻求敬拜真神，要听福音，到了圣殿耶路撒冷，结果没有听到福音，以后坐马车走了。看到圣殿雄伟的不得了，祭司献祭，礼仪；听到律法，听到旧约，却没有人传福音。他马车走了之后，上帝爱他，上帝希望拯救他，不得已派一个天使来，天使没有直接去传福音，却跑到撒玛利亚城，把腓利叫出来，叫他向南走。腓利一去，圣灵就作工；一传福音，太监马上信耶稣，马上受洗，欢欢喜喜的就改变了他的人生，然后回埃塞俄比亚去了。

第二个例子，在使徒行传第十章。有一个罗马的百夫长哥尼流非常虔诚敬畏神，上帝悦纳他，祷告也听见了，赒济也悦纳了，可是没有人传福音给他；犹太人都不大肯进到外邦家里去，不跟外邦人来往。不得已上帝又打发天使来，这一次天使进到他的家，亲口跟他说话：你的祷告上帝听见，你的赒济上帝悦纳。但没传福音，派人去约帕找彼得。他们在该撒利亚,彼得在约帕；现在高速公路开车都要将近一个小时，那个时候很不容易到了彼得那里。那个时候彼得不想跟外邦人传福音，所以上帝用三次大布的异象，掉下东西，各样活物都有，叫他宰了吃，彼得还跟上帝辩论，这些不洁净，我从小都不吃；三次叫他吃。正在这时候，哥尼流家人就来了，彼得恍然大悟了，上帝要派他去外邦人中间传福音；结果他去了。彼得一讲福音，圣灵降在他们中间，全家得救了。

天使为什么不直接讲呢？天使若直接向这个埃提阿伯太监传福音，他也会信耶稣，天使若直接向哥尼流传福音，他也会马上信耶稣。上帝没有叫他们讲，上帝让基督徒做最重要的事情，让天使只是做次要的事情。如果我们真明白了神这样看中我们，讲这荣耀的事托付给我们，就会像保罗一样：「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，」（罗 1:16）

例证：这次出去聚会，和一个大姨坐在一辆车上，她说向周围的人传福音，她说，我以前就爱偷东西，也没得到好处，不是长病就是碰上些难处，信主后，不但不偷了，就是别人偷来的东西，我也不吃。她就这样给人作见证，叫人悔改信耶稣。

应用：保罗也是见人就说他过去怎么逼迫信徒，现在他说我是耶稣的仆人，耶稣的使徒，不再是罪的奴仆，而是分别出来，特派要传上帝的福音。所以保罗说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。」（林前 9:16）

神特别呼召我们，把传福音的责任交托给了我们，如果我们不去传，天使都没有机会传，人会失去救恩。如果自己没有勇气传福音，就好好祷告求神加力量。为主作见证，过去的光景，心中愁苦，没有平安，活在在罪中，如何信的主，信主后主怎样改变了。

二、大使的使命-传福音：1:2-5

经文：「这福音是　神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；」

解释：「众先知在圣经上所应许的，」『圣经』指旧约圣经；『众先知』指旧约时代曾预言主基督要来到世间的先知们(路24：27，44)；

『应许』神在旧约中预言的耶稣的降生、受死、复活、再来的应许。

「先知在圣经上所应许的耶稣的降生」，以赛亚说了：「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（注：就是" 神与我们同在"的意思）。」（赛7:14）

旧约先知应许还有耶稣受难：「他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作"他受欺压，却自卑不开口"）。他像羊羔被牵 到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。」（赛 53:7）

主耶稣复活；「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」（诗 16:10）

甚至主耶稣升天，「耶和华对我主说："你坐在我的右边，等我使你仇敌作你脚凳。"（诗110:1）」

耶稣再来：「到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土。」（约珥书 3:1-2）

耶稣在复活后，也亲自与门徒说：「“先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。」（路24:25-27）；路24：44「耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”」（路24:24）。

众先知所预言的在新约中实现了，神以祂的信实保证必促成其事之意。

「论到祂儿子我主耶稣基督，」：福音乃是专一论到神的儿子的。以神儿子为题目、中心和实质内容。

『祂儿子』重祂的性质，有神的生命和性情，是那不能看见之神的形象；

『我主』是重祂的地位，是在万有之上，为一切属祂之人所敬奉；

『耶稣』是重祂成为人身分，是那道成肉身，降卑取了奴仆形像的拿撒勒人耶稣；

『基督』是重祂的事工职分，为神所膏，奉神差遣来遵行神旨，作成祂的工的『弥赛亚』。

这福音不是在讲论如何改善社会、如何造福人类或是其它别的事项，而是讲「神的儿子我主耶稣基督，」

「按肉体说，是从大卫后裔生的，」「肉体」这里的用法是指主的人性。祂是大卫的后裔马利亚生的(路3：23-31，希里是马利亚的父亲)。

证明祂是『人子』，有人的生命和性情。因此祂有资格站在人的地位上，代替人接受神的审判，被钉死在十字架上。

『是从大卫后裔生的』这句话也含有继承大卫的宝座作王的意思；耶稣基督要在属神的子民中间作王掌权。

「按圣善的灵说」新译本「按圣洁的灵说」，

「因从死里复活，以大能显明是　神的儿子」：「显明」标出，指定，指派，预定，宣告。基督本来就是大有能力的，复活以后的基督，宣告是大能中神的儿子。

1：5节「我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；」

「我们从祂受了恩惠，」『恩惠』原文是恩典；指不须付代价、原本不配接受的礼物。

「我们从祂受了恩惠，」也包括我们，我们虽然不是使徒，但也领受了神的恩惠，是主的门徒，所以有责任传。

「并使徒的职分，」传福音乃是一个职责，是神的授权与和托付；保罗领受了使徒的职分，是出于神的恩典，而不是因他自己的好处。如此也更显明他作使徒的权柄的来源。

「在万国之中叫人为他的名信服真道；」也叫“万民”既指所有的民族。保罗领受了使徒的职分，为的是要叫所有的外邦民族相信并且顺服真道。

传福音主要是叫人有『信的顺从』(『信服真道』原文直译)，就是叫人不再任着自己刚硬的心(罗2：5)，而能服下来，单纯地相信基督。总而言之，传福音是叫人心里相信，并且口里承认耶稣是主(罗10：9-10)。

经文意思：福音的源头:神

福音根据:圣经所应许的。所以保罗说；「这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，」这福音是什么呢？

福音内容:论到神的儿子，我主耶稣基督，按肉体说，是从戴维后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（罗1:2－3）

耶稣的神人二性，他是完全的人，是完全的神，他是唯一的拯救。

例证：前几天，我们单位打扫卫生，同事说，信耶稣的咒诅人，我问他怎么咒诅，他说“有人说信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱，这不咒诅人吗？”，他不听我解释。我看到唐崇荣的一篇布道信息，他讲到基督教的独一性，他说，人必须呼吸空气，否则就死，这是事实，这不是霸道，你说，我就不呼吸空气，那你必死无疑。耶稣基督是上帝的儿子，除他以外，别无拯救，天上、地下没有赐下别的名，让我们靠着得救。

应用：保罗前面把他自己是谁，介绍完以后，照理应该就马上到了6-7节了：我保罗写信给你们在罗马为神所爱，奉召为圣徒的众人，愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督归与你们。那就行了，可是当保罗一想到奉派传神的福音，他马上就想到福音太伟大了，就把福音的内容讲出来了，目的是叫人信服真道。

这么伟大的福音，神托付我们传福音给万民，无论别人怎样攻击我们，说我们独裁，我们一定要坚定，“除了耶稣，别无拯救，”雷锋、焦裕禄、劳模等，不信耶稣都不能上天堂。信耶稣是信耶稣是神的儿子，出生于以色列人大卫的后裔，为我们的罪被钉死在十字架上，埋葬后第三天复活，他的死是为我死的。

虽然世界败坏，人不接受，我们只管传，因为，我们是神的使者，神在人的国中掌权。

三、大使的工作-将神的平安赐给信的人：

经文：1：6-7「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为　神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父　神并主耶稣基督归与你们！」

解释：「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人」：基督徒和主耶稣有了这样的关系，不是因他们自己的选择，乃是因为他们蒙了神的呼召。

「我写信给你们在罗马为　神所爱、奉召作圣徒的众人」“作圣徒”罗马的基督徒是圣徒，因为他们蒙召了，不是因为别的原因，不是因为他们的生活，或者成就。不是说人蒙了召，要使他成为圣徒。乃是人一蒙召，就是圣徒，就进入了圣徒的地位，重点乃在蒙召的果效。没有人可以单独称自己为圣洁。所有蒙神呼召的人，或整个教会，是圣徒的团体。

“圣徒”蒙召归向神，也叫“分别为圣”归向神，永远属于神自己。生活失见证的哥林多人也好，信仰可能有错误的歌罗西人也好，和罗马的信徒一样，都是圣徒地位上是圣徒，是圣洁的。地位上的“圣徒”是一件已经成就的事实。不是你个人生活如何圣洁才是“圣徒”

但另一方面，一个分别为圣的基督徒，在生活上必须追求圣洁，才与你“圣徒”的身份相称。因为神是圣洁的，属祂的人也应该是圣洁的（利19：2）；神是完全的，属祂的人也应当是完全的（太5：48）。基督徒要脱离罪恶，追求圣洁（提前2：21起）。这种实际生活上的圣洁，是需要继续有追求、长进的。

「愿恩惠、平安从我们的父　神并主耶稣基督归与你们！ 」「从我们的父　神并主耶稣基督归与你们！」保罗也在一开始就提到圣父与圣子，同等、同尊、同荣的这种概念。同为赐福的源头、同为敬拜赞美祈祷的对象。

人因为罪，站在与神敌对的地位，所以他没有平安。他几时得了救恩，就与神的关系改变，成为和好的关系，有了神所赐的平安。

应用：每一个信了耶稣的人，都得到了一个共同的福-平安之福。我们的主，在去耶路撒冷受死的路上，三次和门徒说，自己要被交、受死，第三天复活，门徒没有一个理解他、同情他、反而要求一个坐在他左边，一个坐在他右边，耶稣虽然多么孤独痛苦，但主深深爱他的门徒，在山上提前让门徒看到了他荣耀的身体和摩西、以利亚。叫他们知道受死之后，将来要以荣耀的身体降临，安慰门徒，叫门徒遇到艰难不至于绝望，主的爱长是何等的长阔高深。主的爱谁也不可能想到，纵然我们不好，他也知道我们的痛苦、忧伤，他巴不得我们把自己的痛苦、孤独、无依无靠的失落感，都告诉他，他能解决我们的一切问题，拿去我们的一切忧愁，赐给我们心里的满足。我们只有流泪的去感恩，去传扬他的名。

综上所述，我们分享了罗马书1：1-7节，《荣耀的大使》，第一，大使是神特派的。第二，大使的使命-传福音。第三，大使工作-将神的平安赐给信的人。

亲爱的弟兄姐妹，我们都是神荣耀的大使，身上都背负着神的使命，都有责任把人带到神的面前，世上有多少人，不认识神，在罪中生活，在痛苦中挣扎，我们不能袖手旁观，应当搭把手，拉他们一把，把他们带到神的面前来。在主内的劳苦不是徒然的。

弟兄姐妹，让我们靠着主，齐心协力，传扬福音吧。