01.罗马书导论

一、罗马书的目的：明白真理、进入真理、活出真理。神学家哥德说：“如果圣经比喻成钻戒，罗马书就是钻戒上光芒四射的钻石，”

从教会历史看，许多有名的神的仆人，非常喜欢罗马书，教会初期的教父（387）年奥古斯丁因读了罗13：13-14节「行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。」决定悔改归主了；以后的马丁路德研究了罗马书，确定了因信称义的真理，产生改教运动；约翰卫斯理研读了马丁路德罗马书的注释，带来心里的冲击、感动，带来了英国的大复兴。在历史上的圣徒们，也有很多研究传讲。

二、保罗书信的独特性：

保罗写了13封书信，一般的书信，都是回答教会的一些问题。或者个人遇到的问题，需要解决，例如哥林多前书教会出现了结党的问题，纷争、嫉妒，甚至发生了淫乱，还有教会的混乱，保罗写信解决他们的问题，也回答了教会提出的问题。加拉太教会是因为教会出现了律法派，强调割礼，甚至反对保罗使徒权柄等问题，他必须要回答。歌罗西书是因为亚细亚一带出现了雏形的诺斯底主义错误，强调人的理学，强调人的智慧、奥秘，保罗也是写信，纠正他们的问题；帖前、帖后是因为教会受逼迫，基督徒缺少圣洁的生活，不肯殷勤工作，甚至对主耶稣再来的问题，保罗进行纠正、回答、引导他们。唯有罗马书不同，保罗不是因为罗马教会的问题，乃是把他多年来，传福音重要的信息写出来。是他经过24年到处传福音，现在他安静下来，把他讲福音重点、福音的内容、福音奥秘写下来，传给罗马教会，一直流传直到今天，罗马书非常宝贵，我们要多花时间来研读、思考。更能够遵行。

三、罗马书的主题：

找到主题，才能把段落分清楚，把不同的专题找出来，作为我们讲解的内容。

用4个字可以表达，有人通常说是“因信称义”，这不算错，但不全面。“因信称义”可以是罗马书的主题中的一个重要分题。如果从更广的内容讲，他的主题应该是“神的福音”。福音在罗马书中用了15次：

1 ：1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传　神的福音。

1:2这福音是　神从前藉众先知在圣经上所应许的。

1：9我在他儿子福音上，用心灵所事奉的　神，可以见证我怎样不住地提到你们。

1：15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

1：16 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

1：17 因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

2：16 就在　神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

10：15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

10：16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”

11：28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。

15：16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作　神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。

15：19 甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

15：20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。

16：25 惟有　神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。

从1-16章，“神的福音”一再的出现，一再的是在保罗心中所想到的主题。

（一）这福音显明了：

神的应许、神的大能、神的公义、神的真理、神的恩典、神的慈爱、神的圣洁、神的荣耀、神的智慧、神的奥秘，这都是罗马书的内容。

1、这福音显明了神的应许

1：2「这福音是　神从前藉众先知在圣经上所应许的。」旧约所应许的，如果查旧约的预言，包括了主耶稣降生，藉着童贞女，降生在伯利恒，耶稣在地上一切事工，传道、受难、为人赎罪以致以上复活、升天，这都是旧约里神藉着众先知所应许的。

2、这福音显明了神的大能：这大能是拯救一切相信的人，能把人从罪恶里救出来，把人从撒旦全下救出来，超过当时希腊哲学所能达到的果效，超过罗马政治力量所能产生的果效，超过地上的文化，地上的任何哲理，福音是神的大能。

3、这福音显明了神的公义

「神的义」在福音上显明出来，神是公义的神，公平的，公正的，神要对世人的罪有审判，神的审判、神的忿怒，因神是公义的，会显在人身上，所以，罗马书提到神的公义显在神有审判，神对罪恶有忿怒，而当神让他儿子耶稣替人死，神的公义也必须赦免人的罪，所以，「神的义在福音上显明出来，」这些以后会一点一点讲。

4、福音是神的真理

罗2章讲到，神的审判是有标准的，那个标准是真理，「按真理而审判」，神的真理也在神的福音里面显明出来，所以，保罗说：「就在　神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。」（2：16）

神是公义的神，要审判罪过，神却大有恩典和怜悯，他想办法赦免人的罪，想办法救赎人的罪，所以3：21「但如今，　神的义（神的恩典）在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证」

5、福音是神的恩典

神的恩典就是藉着耶稣基督的救赎，就让人白白称义，神设立耶稣作挽回祭，让人的罪得到赦免，让神的愤怒得到挽回，神的救赎就临到人，所以，神的福音显明神的恩典、神的救赎。

6、福音是神的慈爱

当我们还作罪人的时候，当我们还软弱的时候，还作仇敌的时候，神就差他儿子耶稣基督为罪人死，神的爱就显明了（罗5：8），神的福音显明了神的无比的慈爱。

7、福音是神的圣洁

神拯救人让人罪得赦免，神的心不停在这里，所以他要把他的生命赐给人他的生命是圣洁的生命，凡信耶稣的人，因神生命的作用和活出我们脱离罪的权势，我们能过一个圣洁的人生，神的圣洁在他的福音里显出来。

8、福音是神的荣耀

神造人有一个目的，希望人分享他的形象，代表他的荣耀，代表他，生存的美善的美德，神要把他的荣耀、美善赐给人，可惜「世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀」（3：23），人失去了神的荣耀，人达不到神的荣耀。神的福音拯救人，要把人带回到神的荣耀里面，所以，保罗讲到福音的高峰的时候，罗8：29-30「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」。犯罪是蒙羞，不是荣耀，例嫖娼被抓，捂着脸。福音显明了神的荣耀，福音极其伟大，福音在整个人类历史里面，神都在规划，神先拣选亚伯拉罕，藉着亚伯拉罕的后裔以色列，然后产生了弥赛亚，就是基督，就是救世主，但是很可惜，犹太人不接受耶稣为弥赛亚，犹太人没有得救，当时保罗思想这个问题的时候，写了罗马书9、10、11三章，以后详细讲。

9、福音是神的智慧

犹太人被拣选为神的选民，以后犹太人没有接受耶稣，福音临到外邦人，外邦人信了耶稣，就激动犹太人，犹太人以后有一个时候，「外邦人的数目填满了他们就要全家得救」（11：25-26）.保罗讲论这一切的时候，他说：「上帝丰富的智慧和知识！」太深奥了，福音把上帝的智慧显明出来，上帝统管万有，上帝计划这一切，这是奥秘。

10、福音是神的奥秘

犹太人有一天要全家得救，这是神的奥秘，福音在历史上面一直这样的演变，一直到将来，神要成就他救恩的大计划，在宇宙里，实现他的计划，所以保罗在16：25-26「惟有　神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生　神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」

以上所讲的，就是：

罗马书主题：神的福音

神的福音极其伟大、极其荣耀

四、 罗马书的重要

保罗大约在公元33年被耶稣选召，那时候他是逼迫基督教的，反对信耶稣的人，把他们抓到监牢里，用酷刑逼迫他们，不要信耶稣，甚至打死了司提反，但耶稣向他显现，大约在公元33年，以后保罗就变成传福音的使者，被耶稣特派传神的福音，从耶路撒冷开始传，一直传到以利哩古，以利哩古是现在的南斯拉夫塞尔维亚这一带地方，保罗把福音传遍了整个东罗马帝国，他越传越喜乐，越传越热忱，越传越积极，越传越感到福音的宝贵，公元56年底到57年初冬天，他人到哥林多，冬天一般那里风浪大，所以，航行都停止，他就在哥林多写了罗马书，那一段时间，他是非常平静的情况下，把上帝托付他传了24年的福音，最宝贵、最重要的内容写下来.

我们知道，在新约的书信里面罗马书摆第一封，四福音写完了，是历史书使徒行传，是使徒们到处传道的记载。然后是罗马书，常常有人问，为什么把罗马书摆在第一封呢？圣经在编排的时候，是按长短编排的，先是教会的信，然后是个人的信，按照保罗写信的内容，罗马书是最长的一卷，写的最多，内容最多，第二长是哥林多前书，所以按长短这样排下来，中间唯一的一个例外，就是以弗所书比加拉太书长一点，原因是弗、腓、西、门这四卷是保罗同时在监狱写的，我们叫监狱书信。也正好强调的是罗马书是书信里重要的一卷书，是保罗思想的结晶，有一些神学家说：罗马书像是保罗神学著作，是他作宣教士的重要宣言，宣告上帝给他重要的托付，这是罗马书的重要性。

五、罗马书大纲

按着“神的福音”的主题作大纲分析

1、保罗的书信特色：前半段——重在理论、教义部分,后半段——重在应用、生活部分

罗马书也是两大段落，第一大段落讲理论、将教义，讲福音的真理，是1-11章；第二大段落讲应用、生活，是12-16章，论到基督徒怎样过生活。但讲福音真理也有信徒生活，讲生活的时候也有福音真理作基础，我们不能说1-11章没有讲信徒生活，是有的，以后介绍，这个分段是大体这么分的。因为，讲因信称义，其结果就是基督徒的生活了，因信称义的人应该有的生活，这个生活充满神给的平安，充满神给的喜乐，与神和好，以神为乐，都在生活的层面。

在罗马书1-11章里面，这里讲到神的生命赐给我们，神的圣洁赐给我们，神的圣灵带来圣灵的律，一定会帮助我们超越罪的律，超越死的律。这就产生了基督徒过圣洁生活的一种描写，所以，1-11章里，一面讲福音真理，一面把应用的生活讲出来，但12章以后，就特特要讲，基督徒在生活上的各种表现。9、10、11章，特别针对犹太人的问题，带来了神的主权、神的拣选。

2、分段：

一、引言1：1-17节

二、福音真理1：18-11：36节

（一）定罪 （1：18－3：20）

（二）称义 （3：21－5：21）

（三）成圣（6：1－8：15）

（四）得荣（8：16－39）

（五）拣选（9:1-11：36）

三、信徒生活12：1-15：13节

四、结语15：14-16：27节

一、引言：1：1-17节：保罗自己的引用，讲他是谁？他写给谁？他为什么写这些信，他写这封信的重点是什么？

二、福音真理（1:18-11:36）

（一）定罪 （1：18－3：20）

福音的需要：因为人亏欠神的荣耀，世人都犯了罪，世人都会被神定罪。所以讲到福音的需要，如果用两个字说，就是「定罪」。在罗马书前面一到三章，常讲到「定罪」两个字。没有一个人能够免除神公平的定罪，所以定罪是福音的需要，这从第1:18节讲到。

第3:20节，神是公义的，神对罪是有忿怒的，神是公平的，神对人是有审判的，在神公平、公正、公义的审判之下，没有一个人能免除被定罪，这是上帝福音的需要。

（二）称义 （3：21－5：21）

第二个重点就讲「称义」，人是不义的，神却想办法把人称为义，所以就来到了称义的这大段，那是从第3:21节-5:21节，都是讲论称义。那么怎么能称义呢？就提到神所定的办法───「因信称义」，不是靠行律法称义；这是神的救法。神怎么救呢？祂的公义要审判人的罪，但是祂的慈爱要拯救人脱离罪。祂的公义会带来定罪，祂的慈爱却使人称义。所以神设立耶稣作挽回祭，替人的罪死，赎了人的罪，挽回了神的忿怒，挽回了神的定罪，人就白白的称义；所以「因信称义」是福音里面很重要的一个分点。从3:21-5:21，讲的时候，会说明称义的方法；然后讲称义的表样，从旧约历史里面找到典型表样的人物；等一下我会说明；然后会说明称义的结果，这个结果就是，人跟神就和好了，人成为神的儿女，不是仇敌了；人也能够盼望上帝所给的恩典，盼望上帝给的荣耀。人在世上活着还与上帝同行，以神为乐，都借着神儿子耶稣基督经历称义的生活。

（三）成圣（6：1－8：15）

然后很要紧的一点，神的拯救不仅是让人罪得赦免，还要拯救人不再犯罪，要拯救人脱离罪恶。所以从罗马书6:1节-8:15节特特讲论的是基督徒不要再犯罪，基督徒脱离罪的律，脱离罪的权势，脱离罪的管辖。因为神的生命在我们里面，神的生命带来神生命的律，这个律是美善的生命，是圣洁的生命，所以强调所有因信称义的基督徒靠着圣灵要过「成圣」的生活。所以「定罪」是第一点，「称义」是第二点，「成圣」是第三点，以后我们会比较详细的看。

（四）得荣（8：16－39）

每一个基督徒不应该停留在认罪、赦罪、以后再犯罪，再认罪，再蒙赦罪，再犯罪的光景里，这是不应该的，这种基督徒是极其软弱的基督徒。基督徒应该靠神福音、神大能的拯救，罪得赦免，脱离罪恶。当然这是继续不断进步的过程，基督徒越来越成圣。讲完成圣，罗8：16－39节保罗又进到一个重要的题目，那就是神要把荣耀赐给信徒。

神拯救我们一个很重要的目标，祂要把我们带回祂荣耀的美境。所以圣经告诉我们：罗8：29 节：「预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」这个得荣耀，以后我们详细讲。

在罗8章里告诉我们两种荣耀，基督徒一面现在得荣耀，然后将来也得荣耀。现在得荣耀，是指着现在越来越像神儿子的模样，有耶稣基督诸般的美德在我们生命中彰显。耶稣借着圣灵住在我们里面，祂不但解决罪辖制的问题，还要带来圣灵美善的果子，那就是耶稣丰盛的生命。圣灵美善的果子像：加5：22－23 节：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。」这些是主耶稣美善生命借着圣灵会在我们里面活出来，让基督徒越来越效法神儿子的模样。基督徒在地上会像明光照耀，荣神益人，这是一面。另外一面，我们将来要与基督一同作神的后嗣，后嗣继承父亲的产业。神把宇宙万有交在众子的手里，让神的儿女们与基督一同掌管，将来我们与基督一同作王，统管神造的万有，都在罗8章里面提到，以后我们会再深入的说明。这一切是福音带给人极其奇妙的恩典，简单的说，就是：称义，成圣，得荣耀。称义，成圣，得荣。罗1-8章：神的福音。

按照理论，可以从第8章接到12章讲信徒的生活，讲福音所产生的生活。但是，那个时候保罗突然想到犹太人，他的同胞。这犹太人从古以来蒙神怜悯、拣选；有诸约、律法、礼仪、应许，都是给他们的，连耶稣基督，弥赛亚、救世主，按肉身来说，也是从犹太人的后裔所产生的，结果外邦人得到了福音的好处，犹太人却没有得着。有人就问了，那上帝旧约的应许是不是落空了?没有成全了?保罗就想到犹太人，为犹太人哀哭祷告，求主救他们，9-11章解释上帝旧约的拣选，上帝的主权是没有落空的。

（五）拣选（9:1-11：36）

上帝是信实的，只是犹太人不信，他们自己要负责任，这就产生了这一段，论上帝拣选、上帝主权和人责任的一些讨论，这是一个很大、很难的问题，以后我们也会加以说明。保罗讲九，十，十一，一面强调「神的主权」，一面强调「人的责任」。按人的逻辑这是相当不容易调和的，但是保罗两面都讲清楚了。神，祂有主权做祂要做的事，神规定人该做的，人应当有责任。当人没有去做的时候，人要负他自己的责任。所以保罗说犹太人没有得救，责任不在神，责任在犹太人自己，他们不信，拒绝神所设立的义，拒绝因信称义；这以后我们再详细说。

三、信徒生活12：1-15：13节

然后进到12:1-15:13是讲信徒的生活。基督徒的生活，简单的说就是「事奉」；事奉神。而事奉的一个要点───要当活祭来事奉。所以保罗说：罗12：1节：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」罗12:1-15:13节，都是活祭的事奉，只是表现在不同的层面。表现在个人层面、表现在教会的事奉、表现在社会，这个社会包括了国民的本分、弟兄之间的相待、彼此相待，这都是基督徒事奉的人生；这事奉的人生就是作活祭的见证。

罗马书分段：

引言（1：1－17）

神的福音：

定罪 （1：18－3：20）

称义 （3：21－5：21）

成圣 （6：1－8：15）

得荣耀（8：16－39）

拣选 （9:1-11:36）

信徒生活：

事奉（12:1－15：13）

结语（15：14－16：27）