40.罗16：1-20节 基督徒的基本要务

引言：不知大家注意了没？今年社会上出现了很多新成语，什么换表提速、提灯定损、指鼠为鸭、云浩止耕（gēng），换标提速是燃气公司换表让表快跑燃气费暴增；提灯定损是租房客不租了，房东拿着灯找有没有毁坏的地方，好让租客赔钱；指鼠为鸭是大学食堂吃出老鼠头，学校说是鸭脖；云浩止耕的乡镇干部纪云浩带着人到农民承包地里阻止春耕，要加承包费。都是为着利益不择手段

基督徒不能这样，因为是天国的子民，就应当有天国的素质，行事为人就当与身份相称，应当怎么做呢？我和大家分享的题目是：基督徒的基本要务，请打开罗16:1-20节，请春娥姊妹读……

一、通过这段经文，我们清楚的看到，基督徒的基本要务表现在三个方面，第一是彼此服事16：1-2节

经文：我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。2请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。

解释：保罗对罗马教会「举荐」一位主内的姊妹「非比」，是外邦名字，是坚革哩教会中的女执事，现在非比要去罗马，多数的人认为这封书信就是由她带去的。保罗写信推荐介绍这位姊妹，让罗马教会接待她。

“执事”一词指教会中某一方面指定的职位，“执事”这一个字的用法，首先用在主耶稣身上，罗15：8节：“基督是为　神真理作了受割礼人的执事，”后来就用在保罗、亚波罗身上。林前3：5节：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事”。教会都可以设立牧师、长老、执事，家庭教会可能是因为安全原因暂时没有设立。

2节保罗请求教会接纳这位女执事，本着三个属灵的原则：

⑴为主接待（16：2 上）——原文作「在主里接待」，这是指爱的接纳方面（参15：7）。

⑵合乎圣徒的体统（16：2 中）——「体统」意「配受」、「相称」指信徒间互相的接待，乃是信仰与生活的相称。

⑶助人的责任（16：2 中）——「帮助」别人乃信徒的责任。

“因他素来帮助许多人。”也包括帮助保罗

这个“素来”就是指着她的帮助，不是偶尔一次的高兴、一次的热心，这个帮助对她来说就成为一个习惯了，成为一个德行了，成为一个品质了。这位非比一个素来帮助许多人。

注意，这里“因她素来帮助了许多人，也帮助了我。”这是一个原因，不要把它看成是一个条件，如果她素来不帮助人呢？我们就不帮助她了吗？所以不要把它看成是一个条件，保罗把这个原因讲出来，因为她的确是一个帮助人的人，我们也应该对她有一个回应，她有需要我们也要帮助她，这就是彼此相爱。

接待客人乃初期教会的特征，这接待不单指住宿、暂居方面，也包括事奉、交往等，因这些接待便将初期教会彼此联系起来，但弊病亦丛生（参约三10），如冒充教会中人到访等，因此介绍推荐信为一良好之预防之策。

应用：我们小组聚会需要接待，也要弟兄姊妹或同工，不要怕麻烦，也不要觉得会把自己家弄的脏了。有的时候，你可能在家里正在干着一件事情，最好不要有任何人来干扰，真的有人来了，就不要烦，才是合乎圣徒的体统。“客要一味的款待，”这是圣经的吩咐，这也是个舍己的学习，就是放下自己，这是我们每一个人都应该学习的爱心功课。

有的时候正忙着就来电话找你，而且有的人电话会很长的时间，你不要觉得那个时间是在浪费。

有的时候接一个电话，对方一讲就是一个小时，就坐在那里听，不要觉得浪费时间；还有一些电话一听是谁来的电话，他不用讲就知道他要讲什么东西。还是一些老内容，像这一类，我们一定要学习着有爱心，爱是恒久忍耐，爱是经得起时间的考验的。

有的时候要留下吃饭，住宿，提供交通便利，我们能够提供帮助，能够给对方带来些方便，你就会发现对方的喜乐也是我们的喜乐。

我们彼此相爱，重要的是在行动上，尤其是在肢体受到了困难需要的时候，若是我们知道了，我们第一不要仅仅口头上，我为你祷告，主一定会为你安排，主会有引导，到此为止算了，不能停留在这里。

也不能够嫌麻烦远避他，要过问一下，知道他家里有困难，问问他困难解决了吧？才是真正的相爱，肢体之间的相处，彼此的帮助，非常重要的就是切切实实的做一些事情给他，当然是照着我们所能的。

非比这位姊妹成了许多人的帮助者，而且还成为一位大使徒的帮助者。所以真正爱主的姊妹在教会里发挥的功用，真的是绝对的讨主的欢喜的，给教会带来益处的，给传道事工也带来益处，所以我们说姊妹只是角色不同，功用不同，一点不能轻看。

基督徒的基本要务，第二是圣徒相交16:3--16节

经文：（略）

解释：上面是荐信，这里是保罗向罗马教会的问安。本段经文是罗马教会的「群星会」、「点将录」，共26人。从这一连串的提名者显出：

⑴保罗的细心关切的体贴，属灵关怀的流露

⑵以「点名法」鼓励今天我们也要把弟兄姊妹放在心里，为他们祷告。

⑶二十六人的背景（罗马人、犹太人；自主、为奴；贵族、贫苦；知识分子、草莽鲁夫等）但在主的爱里没有背景之区别，在同一教会内平等相处、一同配搭事奉。因着时间关系就不一一分享，就从几个方面看：

1、为主舍命16:3-4

经文：3问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，4也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。

解释：在被问候的人物中，百基拉亚居拉夫妇居首，可见保罗思念这两位从前「帐篷布道会」的同工（徒18：2～4），现今虽各处一方，保罗仍称他们是主内同工（16：3）。亚居拉夫妇： 为了保罗的生命，他们曾将「颈项放下」，中译「置之度外」），而得着保罗的感谢（16：4 上）。众教会也为他们的见证。有时他们定居以弗所，有时在罗马，虽然他们似乎居无定所，但无论他们在哪里定居，那里就有他们的家庭教会。

应用：为了救一个同工，就不顾自己生命的危险。这才是真正体现出同工的含义。

保罗这么有才华、有能力，这对夫妇不但没有嫉妒，而且用性命保护，我们有的时候看到别人有难处可能能帮助，如果同工比我们有恩赐，比我们有才华，比我们在弟兄姊妹当中有威信，会不会心生嫉妒呢？

所以，同工之间不但是，碰到了患难不要退，碰到了危险不离开，有共患难，同生死的品质素质，还要有宽广的胸怀。保罗一下问这么多人的安，就是宽广的心。

2、家庭教会16:5节

经文：5又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。

解释：“家中的教会”就是家庭教会，是指着神的教会的聚集事奉的地点在家里，初期教会都是设立在家庭里头。根据历史资料告诉我们说，一直到第3世纪的中叶才有礼拜堂的建筑。

神的教会设立在家庭里，主管教会，治理教会，牧养教会的是传道人，就是有权管理教会的是传道人，而不是家主，除非这个家主本身是一个传道人，因为传道人对真理清楚有把握，知道什么样的人能接待，什么样的人不能接待，怎样治理教会。

不是说在谁的家里，这个教会就成了谁家的了，这个家主就有了权了，我要叫谁讲道就谁讲道，他讲的不好，我就把他拉下来，不是的。

教会永远是神的，不用说家主，连国家都无权过问，只有神有权来管理教会，人是绝对的无权。

家庭教会是教会的一个模式，当一间家庭教会的人数多了，就分另外一间，分开聚会却不是分家，只是说这个地方我们坐不下了，再有信徒把自己的家奉献出来，仍然是一个家庭教会，永远是这样的。教会之间要消除一些嫉妒、纷争、成见，体现出一个身体来。

国外的人称中国家庭教会为地下教会，绝对不要用这个名词，地下教会是圣经当中没有的，家庭教会是圣经当中有的，所以不是地下，我们是家庭教会。

3、 为主受苦16:6、12

经文：6又问马利亚安，她为你们多受劳苦。……12又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。

解释：马利亚：犹太名字；土非拿氏和土富撒氏一对双生姊妹；“彼息氏”是一个奴隶的名字，波斯夫人，这些人都可能是移民到罗马的。

这两节“劳苦”都是用的简单过去时，是指着过去曾为服事主多受劳苦，保罗很喜欢用劳苦这两个字来形容在教会当中的服事神的人。他们在教会当中都要付代价，虽劳苦却甘美，很有价值的，因为是为主劳苦。

应用：教会的事奉方式是多方面的，无论是讲道、帮助人、接待、带小组、带主日学、带青年、带大学生都要付出劳苦，都要尽心尽力，林前15：58节：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

4、经过试验16:10

经文：10又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。

解释：“经过试验的亚比利”，说明他是经过了试验的，他的经过试验是“在基督里”，那就是为了基督，为了信仰，为了福音，不是一般的考验，他是在信仰上经过了考验，显出他对基督的至死忠心、坚定不动摇的信仰，那么这个就是非常可贵的

例证：杨爷爷一篇感恩的文章，他说：我分析和杨奶奶的婚姻基本上分4个阶段：

第1个阶段从1954年结婚到1960年离开家，有6年多的时间在一起。

第2个阶段从1960年离开家去劳改农场到1985年回到家，这一段时间是最长25年，这一段对奶奶来讲可以说是一个很大的考验。20多年一个人面临着的考验好多，抚养两个孩子，还有感情上孤独。爷爷非常的感恩，就是看见十字架的大能，在人生命当中所起的改变的作用。

第3个阶段从85年劳改释放回家到2000年和奶奶在一起了，一起工作，一起服事。

第4个阶段就是2000年奶奶的生病10年，卧床不起，他们都是经过考验，他说，我很感谢主，在考验当中，我们都体验到主的同在，主的恩典，主的扶持，他说经过考验并非坏事

应用：我们人生每一个阶段都有考验，青年基督徒择偶也是一个考验，基督徒找非基督徒，就是一个神的儿女贬低了自己尊贵的一个属灵身份。或许是父母，或许是自己让钱迷了心，“贪财是万恶之根”（提前6:10）。所以今天好多方面金钱对人就成为一个考验，就是在金钱上看看我是去事奉玛门呢，我还是事奉耶稣。

这一位亚比利是在基督里经过了试验，这是一个很成熟的基督徒，所以经过考验并非坏事。观察一个人也是看看他在考验当中，他是怎么样能够站稳。爱是恒久忍耐，所以从神来的爱，是经得起时间考验的，真正的爱也是考验在时间上。

5、 彼此圣洁16：16

经文：16你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

解释：“亲嘴”在古代，尤其是近东一带，这是一个很普遍的社交礼节，就是亲吻。犹太人的传统礼节亲在面颊上。在我们国家我们都是握握手。

16节“亲嘴问安：”尽管是社交礼节，保罗还嘱咐他们说你们亲嘴问安务要圣洁。这个务要圣洁，一方面是说存心、动机、动作、感情和意念要清清洁洁；另一方面也是说因为这是当时社交的一个礼节。不是仅仅的一个礼貌，这是表达我们是肢体，我们是一个身体，我们是弟兄姊妹，我们是一家人，真的，将来我们要到一个家庭里去，

保罗还提到“基督的众教会都问你们安”

解释：“基督的众教会”这一群人的聚集是经过基督的救赎，以基督为至高无上的元首。

应用：基督的众教会在这里指的应该是在保罗所事奉的范围内的众教会，应该是指着加拉太、亚细亚、以弗所、马其顿、腓立比、帖撒罗尼迦、亚该亚、哥林多这些地方，这些教会透过保罗向罗马教会写这封罗马书来向罗马教会问安。

众教会问安，除了表达一个身体彼此相爱以外，还带着一个目的和意义，就是这些教会向罗马教会的问安，希望罗马教会能够支持保罗到西班牙去宣教，作为西班牙宣教的基地。

众教会要为宣教事工奉献，包括钱财支持，也包括着其他福音事工，如书籍、神学培训来推动这些事工，完全都是靠教会的支持，

所以问安不要看作是很枯燥的东西，是在基督里面这种团契，希望教会能够亲如一家，你的难处就是我的难处，你的需要就是我的需要。

所以教会里面不要制造一些不必要的不和睦，内部的嫉妒纷争，争权夺利，还有宗派给教会带来一堵墙，青州也有改革宗、浸信会，传道就是传神的道，你不要传宗派。

基督徒的基本要务，第三是躲避假道16:17--20节

保罗从三方面劝戒他们：

1. 要躲避离间的人（16 ：17 ～18 ）

经文：17弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

保罗要罗马教会堤防一些人是制造「离间」，他们亦背乎所学之道，是假师傅，在基督徒群体内部造成不和。但是更严重的却是他们那异端的教义，离弃真道(来六6)。

“留意”意「注视」，一旦发现果断的避开他们，为什么？

18节：8因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

「肚腹」指「肉体」，「服事自己的肚腹」就是指自我中心主义的一种贪婪和放荡的生活形态

“用花言巧语诱惑那些老实人的心。”“老实人”天真的人，这些假教师用「花言巧语」，来伪装他们的异端，使天真的人被带偏，落入最终的属灵败坏中。

“不服事我们的主基督，”他们不但自己不遵主为大，而且也叫信徒不遵基督而行，不照着基督，不持定元首(西一18；二6，8，19)。

例证：有的地方聘请传道人，就是你进到我们这里来，我们每月给你多少工资，每月给你多少薪水，生活可以稳定了，也不愁吃也不愁穿，或者说我们把你送到更高的神学里受造就，到我们这里学，你可以得着学位，在别的地方得不着，我们这里可以给你个学士学位、硕士学位，或者经过我们的学习培训，我们可以给你按立为牧师，总之是物质、金钱、书籍、地位、名利欲，这一切都是在肉体生命当中的欲望里头，这就是主耶稣所受的那几个试探，肚子饿了石头变饼有吃的；你可以从殿顶上跳下来，可以有名；你可以拜我一下子，所有的东西我都给你了，就代替了十字架了。不服事主，服事自己的肚腹，今天教会面临的试探

应用：还有不要“背乎所学之道的人”今天一些书，那些网上的东西，不要随便看，若是在所学之道上没有一个很稳固的根基，那是很可怕的，比如改革宗，他的迷惑就是因为他有一个纯正的信仰，他讲的非常好，你听了你觉得好。可是你没看见同时把宗派带进来，对教会带来了危害，是离间。

还有的喜欢听新道理，认为这些太旧了，太陈了，现在有新的解释，所以很容易被迷惑，去接受那些新的解释。结果一接受就是离开那个原有的起初的生命之道。这是大家千万要防备的一点。

初期教会注重“所学之道”，就是初期教会也是一个学习的教会，学习真理，遵行真理，捍卫真理的教会，徒2：42“他们都恒心遵守使徒的教训，……” “他们都”就是当时受洗的3000人。3000人都很好的学习使徒的教训，恒心遵守使徒的教训。所以初期教会的兴旺不是没有原因的，其中一个原因就是他们在学习上的热忱，都“恒心遵守使徒的教训”，

2. 愿在善恶上聪拙（16 ：19 ）

经文：19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。

解释：“顺服”是指着对于针对真理方面的顺服。「因」他们的顺服已传遍四方，因此保罗为他们欢喜。

为了要对付这些假教师，保罗的劝导他们，

“在善上聪明”就是“在真理和错谬上有智慧和分辨能力”；“在恶上愚拙”就是躲开假道理，不要好奇的去理会神之外的事物和道理。

“恶”是在真理以外，“善”是在真理以内。就是说你们已经那么样的顺服真理，希望继续顺服下去，千万不要走偏、被迷惑。

例证：有一些从其他教会过来的信徒，有的感觉自己走不下去了，信不了了，在给他们的圣经辅导中，发现他们的信仰很有问题，把耶稣当成了有求必应的洋菩萨，他的人生观、价值观没有按着圣经的要求转变过来。是围着钱财转，围着名利转，围着孩子转，这些成了我们的偶像，一旦不合他的要求就埋怨神，就说神不爱他，像小孩子生命不长。

应用：我们在每个方面上都乐意按照圣经的教导来做，圣经是怎么讲的很重要，我们今天都说某某人怎么讲的，光盘上怎么讲的？网上怎么说的？书上怎么说的？更重要的是神怎么说的，耶稣怎么做，我们就效法他。林前15：19-20“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”我们是有盼望的人，我们是有基督复活生命的人，应当活出以耶稣基督为中心的生活。

所以顺服是非常重要的，今天教会弟兄姊妹混乱的原因，往往是他们一开头对圣经不顺服。不懂的去按着圣经做，所以就造成了在真道上很难同归于一，就造成了混乱，这个混乱对教会带来了危害是什么呢？就是不能成长，真是一个绊脚石。

3、得胜的应许20节

经文：20赐平安的　神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

解释：前面有一个「但」连接上文的作劝戒，除了要在善恶事上显出聪明和愚拙外，保罗再指出，那平安的神快将撒但「践踏」在他们脚下

这是得胜的应许，带来无比的安慰，因为只要信心坚定，不要被假师傅绊倒，那么最终的胜利是属他们的。

最后保罗立即发出祈愿，愿基督之恩常与他们同在（16：20 下）。

⑴神是赐平安的神，不是混乱离间的神（参林前14：33）；

⑵一切的混乱是从撒但而来，撒但反对神在教会内设立的秩序，他是在麦田中播撒稗子的；

⑶神践踏撒但在信徒的脚下，指最终胜利是属信主的人。

“赐平安的神快要将撒旦践踏在脚下！”这是一个宣布，这一宣布也是胜利的保障。为什么我们今天可以胜过撒旦的诡计？我们可以识透撒旦的诡计，我们不上他的当，有一个胜利的保证，是神要摧毁撒旦.不是我们有这个力量，是神要摧毁它，所以我们属神的人，我们就可以胜过他，所以这个保证就是让保罗的劝勉带来了实现的可能。制造分裂者的撒旦这么诡计多端、花言巧语，教会能够识透，能够胜过，是因为神要将撒旦践踏在你们的脚下。

“赐平安的　神”就是平安的神，“平安”重在救赎，因为只有救恩才给我们带来平安，带来我们和神之间和好，带来外邦和犹太两族之间和睦，带来教会内部和睦，神是救恩的神。

应用：感谢主，不管是在教会当中，同工之间，肢体之间，家庭之间，不管是夫妻，不管是亲子之间，好多时候我们要当心，不要中撒旦的诡计，不要上它的当，不和睦来自仇敌，要记住！撒旦的是制造分裂者，一旦出了摩擦、不和睦，双方都要警惕，不要中撒旦的诡计，不要上它的当，不要去讲理，到底谁对谁错，你这样的争论下去，正是中了撒旦的诡计，快跪下祷告，求主叫我们知道，这个不合，这个摩擦，当我们跪下的时候，神往往会光照我们，这个错到底在哪里？问题在哪里？这就会有一个妥善的，好多时候你觉得是对方错，你一跪下往往我们看到的不是对方，是自己错了。

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，基督徒的基本要务表现在三方面，首先是要彼此服事，第二是圣徒相交，第三是躲避假道，这是我们每个基督徒最基本的，也是重要的，当去行的。

亲爱的弟兄姊妹，神在我们还作罪人的时候，基督耶稣为我们死，神的爱就在此向我们显明了。神既这样的爱我们，我们应当用顺服神回应他，爱神爱人，分辨是非，作诚实无过的人。蒙神的称赞和祝福，愿神赐福大家！（祷告！）

讲题：基督徒的基本要务

一、彼此服事16：1-2节

二、是圣徒相交16:3--16节

三、是躲避假道16:17--20节