36.罗14：1-23基督徒的合一生活

引言：去年卡塔尔世界杯足球赛，中国元素很多，都是基建、广告方面的，没有中国足球队，有人说我国的足球不缺技术，不缺钱，为什么踢得这么烂，马云说：“在足球场上，11个人要踢得像一个人一样，我国的足球踢得像110个人一样”功利心强，都想自己出名，各踢各的，没有团队精神，踢不赢。

教会是神的家，主耶稣最强调的是我们要彼此相爱，一个真心相爱的团队，就有神的同在，神的赐福，

今天我就和大家分享一个题目：基督徒的合一生活，罗14:1-23节，经文比较长，大家也提前读了，我就不读了。

透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的合一生活，至少表现在有二个方面：第一个方面是要彼此接纳，要彼此接纳，首先不论断别人(1-6节)

经文：1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为　神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6 守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢　神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢　神。

解释：保罗用食物和守日两个例子说明教会合一的重要性，就是信徒之间不要彼此轻看，不要彼此论断，要彼此接纳。

「信心软弱的，」只吃蔬菜，指犹太基督徒，摩西律法没有禁止不吃肉，只是不吃猪肉，牛羊肉可以吃，而且他们不吃外邦人祭过偶像的肉，犹太基督徒呢，从小就这样已经习惯了，他们觉得和外邦人一起吃饭的时候，桌子上吃的牛羊肉，不敢保证是洁净的，可能是祭过偶像的，他们就干脆都不吃了，这就是只吃蔬菜，但他们不是素食主义。

「坚固的人」信百物都可吃，指外邦信徒

「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事」只吃蔬菜的人，看到信百物都可吃的外邦人吃肉，不可论断，要接纳。

「坚固的人」外邦人不可轻看只吃蔬菜的「软弱的人」；保罗呼吁双方要「彼此接纳」都要停止攻击对方。

“因为　神已经收纳他了”基督徒没有权利把那些已蒙神接纳的人排除在团契之外，他们必须彼此「接纳」，因为神已经「接纳」了他们。

4你是谁，竟论断别人的仆人呢？

没有一个信徒去论断另一个信徒，因为我们都是耶稣基督的仆人，他跌倒或者是站住，这是他和主人的关系，是他向着主人负责。也只有他的主人能够决定他是站住了，他是跌倒了，不是你以为他错了，你定他的罪。

5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢　神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢　神。

“看这日比那日强”，指与食物禁例有关的节期、风俗等，当时的犹太人与外邦人有一些差异，守一些节期，西2：16“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们”。

「软弱的」信徒「看」这日比那日强，「坚固的」信徒则「看日日都是一样」，同样心存感谢。

“只是各人心里要意见坚定”基督徒自己清楚知道合乎神的心意的事情，自己就可以去行，但不要去论断和我们领受不同的人，大家应该彼此接纳，彼此尊重，不要互相指责，非要按你的要求做事情。

例证：一个姊妹作了个见证，说自己以前和同工一起事奉的时候，要求同工非要按着自己的要求做，不然就挑毛病、指责别人，后来改变了，尊重别人的意见，她的同工说，以前和你服事，一不合你心意你挑毛病，我是提心吊胆，如履薄冰。现在一起服事就很轻松、很有喜乐了。

应用：如果大家都是为主作的，不牵扯到真理的对与错，就不要轻看，论断，嗤之以鼻。

教会有些不同心、不和睦的地方，不是因为真理，是因着自我，圣经叫我们彼此顺服，同工时间长了，往往听不进别人的建议，总以为自己是对的，别人干什么在他眼里都有错。如果认识不到自己有错，不能化解冲突，就不能和别的同工，其实这也是对我自己的提醒。同工在一起配搭应该是互相尊重，充满喜乐和感恩，求主怜悯我们吧。

在家庭中也是这样，你说我不对，我说你不对，谁也改变不了对方，只有服下来祷告，照圣经所说的做，妻子顺服丈夫，敬重丈夫；丈夫爱妻子，不可苦待妻子，家庭才和睦。

教会、家庭彼此是合作团队，不是竞争对手，心往一处想，劲往一处使。

腓 2：2-3“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党（自私），不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。” （给别人挑刺就是觉得自己比别人强，圣经叫我们只要存心谦卑，各人看别人比自己强。）

但是这也不是意味着有主在，我什么都不管，我们不给人定罪，但不要放过罪，当肢体犯罪的时候，我们需要互相帮助，互相劝勉，互相改正。所以不能因为这个就抹杀其他的真理

如牵扯到一些真理道德方面的，上文我们查考的“不可偷盗”，“不可贪婪”，“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒”像类似这一些问题，就不是个人心里意见坚定的问题了，为了和睦别说他了，这个是不可以的，是牵扯到真理问题，牵扯到伦理问题，就应该提出来，帮助他悔改。

还有“有人信百物都可吃”不是什么都吃。蛤蟆也可以吃了，南方有些残酷的吃法，什么吃猴脑啊，把一个猴子活活地敲开脑子生吃，我想基督徒不会去吃这些东西的。也不要贪食、暴食。

神为什么造了百物叫我们吃呢，是要维护健康，养育身体，不是没有节制的满足人的私欲，也不是叫我们贪得无厌的暴饮暴食。

彼此接纳，除了不论断别人，第二方面要为主而活14：7-12节

经文：7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在　神的台前。11经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝（xi）必向我跪拜，万口必向我承认。’”12这样看来，我们各人必要将自己的事在　神面前说明。

解释：第7节“我们没有一个人为自己活”开头有一个“因为”，解释上面“守日的人是为主守的。”；信心软弱的和信心刚强的，他们的行为都是为主，都是从主所领受的，为了讨主的喜悦而行事为人，为什么说是为主呢？

因为“没有一个人为自己活”，这个“自己”是为着自己，是在不信的时候的一种状况，离不开自我。信主后为主活，为主死。

8节：我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。

前面又一个“因为”，解释第7节，我们信主的人为什么没有一个人为自己活？没有一个人为自己死呢？因为“我们或活或死都是主的人”，所以既是主的人，我们每一个人就不属于自己的了，既不属于自己，我们有什么理由还在为自己活，为自己死呢？

9节“因为基督死了又活了，为要作死人并活人的主。”基督的死和复活是救恩的中心。基督为罪人死，又复活，他为什么死？又为什么活呢？“是要做死人并活人的主。”就是说我们活是主的人，死也是主的人，或活或死总是主的人。所以我们永远成为主的人，

即使这样，我们应当怎样而活呢？应当为主而活。我们怎么样的死呢？应当为主而死。如果我们还有自己的想法，最终我们就说主啊，愿你的旨意成全吧。

10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在　神的台前。

“你这个人”前面有个“但”，你不是基督，基督有权可以判断人，因为他是主，但你不是。

“因我们都要站在　神的台前。”“台”是审判台就是法庭。

信心软弱的，信心强的都不要批评藐视、论断，因为我们每一个人都要站在神的台前，向神有一个交账。人说的不算数，最后是神的标准。

11经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝（xi）必向我跪拜，万口必向我承认。’”

引自旧约赛45:23节，用旧约圣经来支持，到了最后“万膝”“万口”都要臣服在基督的台前交帐，一想到将来交账就要谨慎，知道错了就赶快向主认罪悔改，这是非常重要的一点，

今生一个方向，就是有一天我们都要向主交账。我们都要面对基督。有了这个目标和方向。今天我们的生活和侍奉就绝对不能随便了，否则没法向主交账。

12 这样看来，我们各人必要将自己的事在　神面前说明。

“这样看来”就是最终结果“我们各人必要将自己的事在　神面前说明。”

“我们各人”没有一个例外，包括犹太基督徒、外邦基督徒，包括保罗自己

“自己的事”将来我们交的是自己的帐，所以今天我们要省察自己。你将来在神面前，神说，你不要讲别人，讲你自己是怎样的？是为自己活还是为主活

例证：我看了中国足球的一场比赛，一个队员快进球的时候对方很多人会来围着你、阻止你，这时你赶快提给队友，让队友踢进去，他的队友正对着球门，而且没有人，但他不传给队友，自己硬往门里踢，结果是提踢不进去，个人主义、功利心作怪，怕别人踢进去他当不了英雄，只顾自己的荣誉不顾整体的荣誉。

应用：今天无论在家庭、工作、教会服事，里面的动机很重要，如果凡是都是我的利益、我的名誉，我的得失，我的欲望，就是为自己活。看着是为神很卖力，这是外面的功夫，不能长久，为教会带来亏损，唯有弃绝里面的罪，你起来服事，有神的同在，无论别人毁谤你、不理解你都不能拦阻你的服事，你里面的劲是神给的，压不住。

所以，“主”是一个不可动摇的中心，任何情况都要想到他。

你说我不为自己活，我为别人活行不行？为儿女活，天天围着儿女转，儿女不能代替主，我们陪伴孩子最重要的是把他们带到神的面前，我为丈夫活，顺服丈夫，丈夫叫我作什么我就做什么，不叫我敬拜神，叫你撒谎、贪财也听吗？不能听，丈夫不能超越主。

“为主死”：死了也要让主满意，前面“不可荒宴醉酒、不可好色邪荡”放荡喝酒喝死的，“不可争竞嫉妒”气死的，都不是为主死。

若是真正不为自己活，你想想就没有那种玻璃心，别人说我一句就受伤了，也没有挣扎了，挣扎就是还有自己。所以这是我们一生的操练。我们常常不知不觉就进入了自我，求主帮助我们走出自我。

我们和主的关系就是总是主的人，这个关系就是永远属于主的，不会因为什么终止,也不会什么改变。这样一来，我们活要讨主喜悦，照着主的话去行。我死后要去见主，让主满意，凭爱心为主付上所有的劳苦，忍耐、爱仇敌、不恨人、不藐视、不批评论断、服侍人等等。基督徒在地上的追求，都是以“永远”讨主喜悦作为我们在地上的追求，因为我们总是主的人，我们也就不可以任意妄为。

这句话讲起来非常简单，这个道理非常容易懂，问题是在我们的生活当中，我们是不是一个完全为主活的人？一个为主而死的人？求主光照我们，帮助我们

看到了这个世界的发展，真是到了末日了，主就要再来了，再也无心去虚度，无心去闲玩。我们大家有没有这种紧迫感，好像觉得主就要来了，今天不抓紧时间好好的为主而活，我没有日子了，我没有时间了，每一秒我都看得非常的珍贵，我们要珍惜每一秒每一分钟。立志做一个遵行主道的人。

亲爱的弟兄姊妹，基督徒的合一生活，除了要彼此接纳，第二，要彼此相爱，要彼此相爱，第一，不绊倒别人14：13-18

经文：13所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16不可叫你的善被人毁谤，17因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。18在这几样上服事基督的，就为　神所喜悦，又为人所称许。

解释：因为上文第10节最后一句“因我们都要站在　神的台前。”到第12节“我们各人必要将自己的事在　神面前说明。”我们既然都要向主交账，这里“所以”我们就不要彼此论断了，就是“信心软弱的”，不要论断“信心刚强的”你看他什么都吃。

信心强的人，在饮食方面应该节制一下，节制自己的饮食自由，不要使软弱的弟兄陷入软弱、跌倒，也不要叫软弱的人去论断你。

14我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。

「凡物本来没有不洁净的，」提前4:5节“凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，5都因　神的道和人的祈求成为圣洁了”。

「惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了，」信心软弱的吃了他自己认为不该吃的，也会使他们的良心不安，甚至使他们的灵命受到伤害，就不洁净了。

人的领受能力各有不同，15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。

吃饭不关乎绝对真理，就要用爱的原则，为了不伤害软弱的、心里疑惑的弟兄宁可不吃肉，放弃你的自由。

但并不是指烟呀，酒啊，赌钱也都可以，这样就完全把圣经讲错了。因为圣经一直要求我们要敬虔度日，我们讲真理要有原则，要有立场，这个是绝对的。

15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。

基督的死是为了每一个基督徒。所以你不要轻忽良心软弱的基督徒，为什么？他是基督的死买来的，有宝贵价值，所以我们应当放下一些。

“你不可因你的食物叫他败坏”命令语气，不管你有什么理由，不可以食物叫他受伤害、跌倒。

16 不可叫你的善被人毁谤

信心强的人他是信百物都可吃，这个叫“善”，虽然它是个善，可是你若因着这样的吃，使信心软弱的肢体受到了伤害，你的善就会被受伤害的人加以毁谤。

17因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。18在这几样上服事基督的，就为　神所喜悦，又为人所称许。

『公义』指对神、对人都公平合理；『和平』指与神、与人都和睦平安；『喜乐』指随从圣灵生活行动所自然产生的结果。公义带来平安，平安带来喜乐。神的国是让我们能够因着领受属灵的事，就是上帝给我们的救恩，而带来的公义和平、圣灵中的喜乐；不是毁谤、受伤、跌倒

例证：前几年我去西边聚大会，看到一个小姊妹吃的包子和别人的不一样，我就问她为啥不一样？她说我不吃葱花，包的不一样就能认出来，这个姊妹是外地的，大学毕业就在淄博留下找工作，找了淄博的弟兄结了婚。这样的爱心服事能够留住人。

应用：基督为着信心软弱的人付出了昂贵的代价，今天圣经要求我们这些信心刚强的人，要为信心软弱的人付出的是什么呢？微不足道的一点吃喝。

从吃喝这样的小事上破坏了和睦，就是得罪了基督，由此可见同心合意、彼此相爱是何等重要。不光在吃喝上面不彼此论断，不绊倒弟兄。在其他事情上，争强好胜、批评论断、毁谤、背后说人，伤害了人、不同心、彼此嫉妒、争论，伤害了弟兄姐妹，就没有了公义，失去了和平，也没有圣灵中的喜乐。

当看到兄弟姊妹一时的软弱，有难处，我们也不要藐视论断他，他是谁呀？他是基督买来的，用什么买来的？用主的命买来的。基督都为他死，我们就要为他放弃一点权力，体恤他，陪伴他、为他付上祷告。我们不要觉得自己属灵，一切智慧在基督里，不是以我们的标准判断，而是都顺服神的话。

罗12：16“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。不要自以为聪明”。

当有一个仆人的心，服事的心与人相处，有时商量，多听取别人的意见，尊重别人，才能赢得别人的心

爱最能够赢得人，耶稣没有兵，没有枪，没有炮，赢得千千万万的人跟随他，是因着他的舍命，十字架的爱激励我们，让我们不再为自己活，要为那替我们死而复活的主活。

要彼此相爱，除了不绊倒别人，第二方面，要追求和睦 14：19-23节

经文：所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。20不可因食物毁坏　神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22你有信心，就当在　神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。

解释：上文讲到“不可彼此论断”，“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”所以，保罗要求“我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”

“和睦”这个字在这里就是平安，每个人都要追求和睦的事。若是用在信心强的人身上，就是要节制饮食上的自由，不要去伤害良心软弱的人，不要去求信心软弱的人立刻改变，这样一来就可以和睦共处，这个就是一个建立。

20不可因食物毁坏　神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。

神的工程要建造一个人，让人追求“公义、和平并圣灵中的喜乐。”因食物让人忧愁，没有了喜乐，就退后、跌倒，毁坏神的工程，那就错了

21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。

“一概不做才好”，怎么能叫人不跌倒呢？方法是什么？不叫弟兄跌倒是真理，吃喝不关乎真理，不要因着论断不是真理的吃喝破坏了和睦这个真理，就是违背爱人的道理的不要做。

22你有信心，就当在　神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。

「坚固的人」蒙神赐给他们福气，使他们能认识他们的信心所带给他们在吃上的自由，就应该以此为足，不必觉得必须在其他「软弱」的信徒面前炫耀那自由。

23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。

「软弱的」基督徒「有疑心」，或「摇摆不定」。这些基督徒怀疑，是因为他们的信心不够坚固，没有信心吃肉，却仍旧去吃，保罗说，这就是 「罪」。像这样的怀疑者，当他们吃的时候就「被定罪」了。

所以，「坚固的人」不应该强迫「 弱的人」吃肉或什么的。因为那样做就是迫使他们落入罪中，在他们的道上放一块「绊脚的」石头了。首先，他们的信心必须被坚固，他们的良心必须蒙光照；然后他们才能随着「坚固的人」一起运用基督徒的自由

说一个比方，我信心刚强，我没有信心软弱的人那样的顾忌，这是一种福气，但这种福气我可以在神面前守着，我不一定非要在信心软弱的人面前表现出来。

不但在吃喝，在任何别的事，“叫弟兄跌倒，一概不做才好”，吃喝这样的小事叫弟兄跌倒都得罪神，在任何的事情上更不要叫弟兄跌倒，教会追求和睦、建立的信徒、不给其他信徒属灵伤害何等重要。

例证：董老师不吃猪肉去回教地区宣教，尊重回教人群饮食习惯，与他们建立关系，传福音给他们。

应用：不要破坏和睦，我们不给别人挑刺，有的时候我们论断人、背后说人，处处表明自己比别人好，其根源就是争夺名利，求主使我们悔改。太7：12 “所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”

但有的时候，你觉得自己做的很多很好，但总是被人说三道四，别人总能给你挑出毛病，无论家里、工作中、教会里只要你干就有人说你，当我们心里难过的时候，仰望主，因为耶稣是完全人，都被人讥诮、辱骂、毁谤，何况我们都不完全，所以，对我们来说，要学习饶恕。

在服事过程中，不关乎真理的事情，服事上意见不同、观点不同是正常，要学会不断的放下自己，放下自己的观点，激发别人的积极性。其实，不关乎真理的事情，每个人都有自己的做事方法，我们俯就卑微的人，就能激发他爱主的心，所以，我们要放下自己的面子，放下自己的得失利害。服事主关键的不是能做多大的事，而是在服事的过程中，你的态度和你的生命是否被改变，改变的更加谦卑柔和，这样才和弟兄姊妹更加融洽，更加合一

社会上是争权夺利，教会里是放下权力。如果在教会当中也是争，那就麻烦了，你争我争就造成了教会的不同心，不合一，争权夺利的人往往还理直气壮，认为是在为神大发热心，这是一个非常可怜的事情。

基督徒懂得爱人的道理是至关重要的

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，基督徒的合一生活。表现在两方面，首先是要要彼此接纳，要要彼此接纳就不论断别人，并要为主而活；在基督里的合一生活，第二方面要彼此相爱，不绊倒别人，还要要追求和睦。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣用他的宝血买赎了教会，教会是主的身体，我们应当互相联络做肢体，用神所赐的恩赐服事教会，在服事中使自己成长，使教会成长，成为神荣耀的教会。

因此，我们就应当把自己献给神，求神赐给我们爱心，让我们彼此服事，彼此相爱，同心合意为主做工，领人做主门徒，这也是神给我们的托付，愿我们齐心努力事奉神，复兴神的教会，复兴福音。

讲题：基督徒的合一生活

一、要彼此接纳14：1-12节

1、不论断别人(1-6节)

2、要为主而活14：7-12节

二、要彼此相爱14：13-23节

1、不绊倒别人14：13-18

2、要追求和睦 14：19-23