35.基督徒的社会生活 罗13：1-14节

引言：有报道我国高危职业是什么？高空作业、消防员、刑警，还有公务员，叫咱们看公务员最安全，不行，高危职业，他们陪领导喝酒喝死，贪污受贿被抓，最近报道原潍坊市委书记、原青岛市长的张新起受贿1.55亿受审，等到判刑。

在这种社会大染缸中，要想独善其身不知有多难。基督徒一定要坚持不做恶事，只做对的事，拒绝在别人的罪上有份。也许拒绝恶事会遭受损失，甚至逼迫，但为了避免犯罪得罪上帝，受一些逼迫或误解是值得的。怎样做才是对的，荣耀神的？今天我和大家分享的题目是：基督徒的社会生活，请打开罗13:1-14节，我来读……。

透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的社会生活，至少表现在有二个方面：第一个方面是对政府，对政府，首先要：认识权柄13:1-4

经文：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。 3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

解释：“在上”是指的官员和百姓的关系说的，官员是百姓的一个上级。不是说他有优越的品质，说实在的，除非是基督徒，否则的话都是罪人。不能说罪人就不顺服，他是政府的官员，他是上级，我们是老百姓，是下级

13:1……人人当顺服……，

“顺服”是一个命令的语气，被动语态，就是他是政府，我必须顺服，“因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。”

我们顺服政府，遵守国家法律、一些制度。同时我们也是遵守了神的命令。

2节：“所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。”「抗拒」权柄的，产生两个不良的结果：

一是如同抗拒神的命令，二是自取「刑罚」

3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，

“行善”保罗下面指的“纳粮、上税、恭敬人”；“行恶”指犯国法，抗拒执政掌权的就是抗拒神的命令

保罗指出抗拒国权的结果「自取刑罚」

原因：「因为」作官的不是叫行善的惧怕，乃是叫行恶的惧怕（13：3上），你只要顺服，就可得他的称赞，

4“因为他是　神的用人，是与你有益的”，执行神的权柄，叫人受益（13 ：4上，

4“……你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑”。

“佩剑”执掌降罚的记号，包括死刑，

他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 若作恶就该惧怕受罚，因政权不会如空挂的佩剑。

但有一个不能顺服的情况，就是政府所定的制度、条例与上帝旨意违反的时候，我们的顺服只能顺服政府上面的神，不能顺服政府。因为神在政府之上，徒5章彼得、约翰他们在耶路撒冷传道的时候，官府的人员就来抓他们、关他们进监狱，不让他们传道，彼得、约翰就回答他们“顺从神不顺从人是应当的”，神的是极高的权威，神的本性是极其的尊荣。所以人对神的顺服是至高的顺服，

顺服政府与顺服父母、老板的层面一样，比如父母不让你信耶稣、让你烧香拜祖宗，你就不能顺服，应当顺服神，

例证：初代教会，罗马尼禄皇帝要建皇家大花园，改建罗马城，传说他要把那些贫民窟拆掉，他火烧旧罗马城，大火烧掉之后，百姓就来造反，要来找他的算帐，他就把责任归给基督徒了，说是基督徒干的。人们的愤怒就转向了基督徒，基督徒被禁止信耶稣，被逮捕，被带到大的运动场，要基督徒公开否认耶稣，若不然，把他们钉十字架，把他们丢给狮子去吞吃，或者挂起来当成火把被烧。基督徒遭受大逼迫，在这时候，许多基督徒没有遵照政府的规定弃绝耶稣，反而公开信靠耶稣

应用：我们要认识政府的权柄，遵守一切法规，如拆迁搬家、遵守交规、不偷税偷税、不买假货、不赌博、不嫖娼等，又要认识政府的权柄是神赐的。

但当政府的规定违背了神的旨意，就“顺从神，不顺从人”，如不让聚会、不让向青少年传耶稣，这些违背圣经的，我们不能顺服，因为耶稣说“把小孩子带到我这里”。

对政府，除了要认识权柄，第二方面要有顺服权柄13:5-7

经文：所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故，因他们是　神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

不但因政权是执行神忿怒的工具而要顺服，也要因为良心的缘故，“良心”指基督徒因认识神心意顺服神，保罗例举纳粮、上税当顺服。

“因他们是　神的差役，常常特管这事。”

政府的官员，向公民征收当纳的税项，维持国权，保罗说有几大范围：

a.「粮」纳粮是指支持国家军政方面的

b.「税」纳税指支持国家民政方面的税项，修道路、港口、货物运输、医院、学校、公务员工资而抽的税等。

c.「当惧怕的」（指对国家官员的畏惧）。

d. 「当恭敬的」「恭敬」指公开性的尊敬

应用：过去农民种地交公粮，现在种粮食有补贴，国家从农民手里买粮，买进口粮，这样国家要有税收，所以，办企业、开商店都要交税，不信的人为了逃税，大都两本账，基督徒不可以。

但你的老板让你做违背神的事就要拒绝，如做会计的不做两本账，这个违背了在上的国家，也违背了神，宁可选择收入很低的工作，为神作很好的见证。

还有一些不合圣徒体统的事要拒绝，如叫你陪人到歌舞厅跳舞，喝酒，贿赂官员，不能顺服

尊敬人不是崇拜人，文革时期领袖，饭前要向领袖三鞠躬，基督徒只敬拜独一的真神。

亲爱的弟兄姊妹，基督徒的社会生活，除了对政府方面，第二，对国民方面，对国民，第一，要有爱人的生活：（13：8-10）

经文：8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

解释：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，”有些吊轨，其实“凡事都不可亏欠人”，一方面指上面不可欠税欠债，这是针对物质方面的，另一方面指下文的“爱”，「惟有彼此相爱，要常以为亏欠，」是希腊文的现在时态，持续性的，好像“爱”是一个永远还不清的债务。永远不能说我们彼此相爱已经可以了

因为我们所领受的这个爱，是神何等长阔高深的爱，是无限的爱，是过于人所能测度的。我们领受的爱，是无穷无尽的爱。所以弟兄姊妹彼此相爱，这爱往外流，好像是流不尽的，是还不清。也就是说，我们在彼此相爱上永远不能说够了，到此为止了，就是永远不能说那句话。也就是说，是永无止境的彼此相爱。

这个是保罗特别的经验，保罗没有信耶稣以前，是逼迫基督徒很厉害的，他拿了公会的权柄，到处抓基督徒下监牢，让基督徒受苦，叫基督徒否认耶稣。最后在众人打死司提反的时候，保罗看守大家的衣服，以后保罗信耶稣了，一到教会里面看到基督徒心中的第一个感受，就是我真的对不起他们，我亏欠他们了，亏欠太多了，所以他总感觉欠了彼此相爱的这个债，他要继续不断的还，要一生要还这个爱的债务

「9像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。」

“爱人如己”就“完全的律法”就是满足了律法的要求了。“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”律法十诫，只要爱人如己，都不会犯这些诫命

10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。爱就满足了律法的要求，不被律法定罪。

应用：偷窃财物，拐带人口，考试作弊，还有抄袭别人的学术著作，两本账、漏税，都是一种偷窃，都是不爱神、不爱人的表现

这个贪心不仅仅是贪财，也包括着贪色、贪名、贪权、贪地位、贪工作、贪书籍，这个范围很广。所以我们要切切的祷告，求主保守我们免去贪心。在帖前2：5：“……也没有藏着贪心，这是　神可以作见证的”

有“彼此相爱，要常以为亏欠”的心就能看到弟兄姊妹的需要，昨天8月15，南堂、北堂的有弟兄姊妹把回不了家的肢体接到自己家中过节。

对国民，除了有爱人的生活，第二方面，要有光明的人生13：11-14

经文：11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。

解释：“再者”连词，和前面一样重要的生活原则，

“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”吕振中的翻译是：“……已是该从睡眠中醒起的钟点了；……”，如8点上班，7点半还不起床，再不起床就迟到了,表明很紧急

“因为我们得救，现今比初信的时候更近了”“得救”主再来的时候我们身体得赎，比初信时更近了，

在这里用的“时候”是重在性质，就是你们要知道这个时期的性质是什么，是危险的时候了。因为：

「黑夜已深，」指黑暗掌权，世界越过越邪恶、败坏。

「白昼将近，」指基督再来的时候快要到了，因为主耶稣说“我是明亮的晨星”(启22:16)，当祂来时，我们都要活在光明中。

所以，一方面，罪恶越来越多，另一方面，主耶稣站在门外了。一步就要进来了。主告诉我们末日的预兆：国要攻打过国，民要攻打民，天下要有饥荒、瘟疫，所以你们要知道这个时期

「我们就当脱去暗昧的行为，」『暗昧的行为』就是那些不可告人、不能见人、更不能见主的行为。偷窃、婚外情、卖假货、作假帐、缺斤短两。要悔改脱去，靠自己做不到，因为我们自己没有良善，约束不了自己，也没有诚实，求神赐给我们能力，我们就能脱去罪

「带上光明的兵器，」『光明的兵器』指基督徒的好行为，是用来对付黑暗权势的利器。诚实、正派，表里如一，别人抓不着把柄。

「行事为人要端正，」『端正』用主的教导，规范约束自己的行为，人品好、正派，规规矩矩、有可敬的模样。

「好像行在白昼，」意指行在光明中，行在真理里，。

「不可荒宴醉酒，」『荒宴』是指过度的宴乐，指大吃大喝，喧闹无度，令人生厌；『醉酒』指被酒精所麻醉，被酒精所控制，放纵自己，没有约束，

“荒宴”和“醉酒”都是多数字的名词，就是指着惯性的行为，反复的行为。也可以说在荒宴醉酒中的各种生活。“荒宴”和“醉酒”往往是连在一起，为什么？因为世人一般的宴席，都与酒分不开的，若是一个人被宴乐占有了，被酒控制，夺去了他的心，他就爱宴乐不爱神

更何况，圣经说：“酒能使人放荡”（弗5:18）；“酒能使人亵慢……”（箴20：1：）放荡和亵慢对自己失去了人格和尊严，对神是极度的不敬。

荒宴是外邦人的生活，不合圣徒的体统

「不可好色邪荡，」『好色』追求夫妻以外不正当的性关系，婚前不检点。

『邪荡』：不知廉耻、厚颜无耻的淫荡，是一个人的灵魂深受罪恶辖制掌控，只要能满足自己的恶欲，就不在乎别人如何说、如何想，失去了人格和尊严。

「不可争竞嫉妒，」『争竞』指言词的争论和吵闹；『嫉妒』因别人比自己好而心怀怨恨。

「要披戴」就是（穿上）命令语气。已经与基督在生命上联合，保罗吩咐我们已经如此披戴基督的人，已经与基督在生命上联合，要在生活中就应当表明出一个与基督联合的样式。像在白昼生活，选择披戴主耶稣基督的生命和爱，能力，就能脱去容易缠累我们的罪，这能力无法估量。

“不要为肉体安排”「安排」是「事先想好计划犯罪」，我们应当每天打算安排的事情是荣耀神的事情？还是满足肉体情欲的事情？就是下面的对比

荣耀神的：“带上光明的兵器。”对比肉体的情欲：“……暗昧的行为”

荣耀神的：“行事为人要端正，好像行在白昼；”；对比肉体的情欲：“…可荒宴醉酒，…好色邪荡，…争竞嫉妒。”

下面的荣耀神的：“总要披戴主耶稣基督”；对比肉体的情欲：“…为肉体安排去放纵私欲。”这是一正一负

“14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”有的英文译本：“让我们从头到脚都成为基督的人，并且不要给肉体情欲任何发动的机会。”这就是当有的生活态度和决心。

一个披戴基督的人是一个完全与基督联合的人，在十字架上与祂同死，又已和祂一同复活；这样的人不为犯罪作安排，自然就不犯罪

例证：这几天英国伊丽莎白女王去世上了热搜，她和她丈夫完全不同的两种生活，她忍受丈夫的背叛，孩子的悖逆，维护了国家的尊严，苏格兰、英格兰、北爱尔兰是英联邦，苏格兰一直想独立，因为他们尊敬女王没有独立。女王赢得国民的爱戴，是她高尚的品格和对国民的爱。这些从他的讲话中，知道他依靠上帝，

在2022年庆祝新年活动演讲时说：我知道我是多么依靠自己的信仰来度过好时光和坏时光（就是高山或是低谷），每一天都是一个新的开始，我知道我生活唯一的方式就是努力去做对的事情，尽我所能，相信我的上帝，我从福音所带来盼望的信息中汲取力量。

应用：基督徒重生得救有了新生命，这个生命绝非是修炼的成果，而是耶稣所赐的新生命；是一个嫉恶如仇的生命；是一个顺服神旨意的生命；是一个渴望实行上帝旨意的生命；是一个心灵纯洁的生命；当耶稣的生命成为我们的生命时，我们就与世人不同

求主拯救我们脱去容易缠累我们的罪，逃避淫行、逃避贪婪，不嫉妒、不张狂、不做害羞的事，

比如，当你认识到嫉妒别人时，祷告承认自己的败坏，求主拯救脱离嫉妒，祷告完了，怎样知道不嫉妒了？你去顺服对方，配合他一起做事情。

其他的也是这样，向神认自己的罪，需要耶稣基督拯救脱离罪恶。神就赐给我们爱心、忍耐、平安喜乐的心，脱离肉体的情欲。

我们自己没有基督的形象，求神赐给我自由和能力，使我能披戴主耶稣基督，并且不为肉体安排，去放纵私欲。不贪食、不醉酒、不恼恨人，爱惜光阴多做善事。

如果我们愿意选择顺服，就惊醒祷告，让圣灵的大能大力就彰显在我们身上，我们就能够活出基督徒该有的社会生活。帖前 5：5-6：“ 你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。6所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。 ”

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，基督徒的社会生活。表现在两方面，首先是要有对政府方面，要认识政府的权柄是来自神，并要顺服权柄；基督徒的社会生活，第二方面对国民方面，要有爱人的生活和表现光明的人生。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣为我们舍命献上了自己作为赎罪祭，把我们从死亡中拯救出来，神的心意要我们活出新生命的样式来荣耀他，我们应当把自己的主权交给神，在世上活出神所喜悦的生活，影响改变我们的家庭生活、个人、社区、甚至国家、整个世界；我们的主随时与我们同在，透过我们展现他爱的生命。弟兄姐妹，愿我们齐心努力吧！

基督徒的社会生活

一、对政府

1、认识权柄13:1-4

2、顺服权柄13:5-7

二、对国民

1、爱人的生活：（13：8-10）

2、光明的人生（13：11-14）