34.罗12：14-21基督徒的人际关系

引言：上次我们讲到军人的天职是“服从命令，能打仗，打胜仗”，冲锋号一吹，你就要往前冲，前面火力太旺，上去就送死也要上，死就死吧这是命令，不可抗拒。

圣经把基督徒比作基督的精兵，就是无条件的服从基督的命令，罗12：9-19节里面，一连串用了17个分词，都是命令语气，就是要表达一个命令，是我们必须要遵守的，没有一个例外的。

所以，我们每次碰到了这个分词，我们一定要知道，奥，主，我又从你接受了一个命令，求你帮助我让我能够遵守得住。可能我们一时遵守不好，但我们必须追求操练着去遵守好。

上次我们分享了前10个命令，今天我和大家分享后7个命令，讲题是：基督徒的人际关系。请大家打开罗12：14-21节，请听我读……。

透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的人际关系至少表现在有两个方面：第一个方面是用爱心待众人，用爱心待众人，首先要：对逼迫者—祝福的爱12：14

经文：14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

解释：“逼迫”是因为信仰而受的逼迫。不是因犯罪受苦，对逼迫者，信徒应采取祝福他们的态度，祷告神将天上的祝福呼唤下来给予仇敌。太5：44“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（参路6：28；雅3：9～12）。

与他相反的就是咒诅，就是求神降灾祸或者属灵的败坏给一个人。保罗禁止咒诅，还命令要祝福。借此强调，我们对逼迫我们的人要保持真诚和专一态度的爱

这里让我们注意的是，祝福说了两遍。为什么说了两遍呢，因为这是不容易做的事情。逼迫我的，我要叫他得福，这是违反我们的天性，违反了人的常情。所以圣经就格外嘱咐：只要祝福，祝福重复了两次。

这两个“只要祝福和不可咒诅”，用的是命令语气，所以我们要重视这个真理的实践。

而且是现在时态。现在时态就是要成为一个习惯性，不是我一次就行，是每次逼迫我，我都为他祝福，不咒诅。

例证：戴德生对神的爱亦体现在他对中国失丧灵魂之爱上。他初来中国时，常遭地痞流氓之欺凌，他游行布道，遭人歧视拒绝，甚至不得不夜宿街头庙里。为要方便传福音，他不愿别人的误会和轻看福音，毅然改着中装染黑发蓄长辫。一八六六年，扬州的绅士反对西方人住在本城，他们诬陷戴德生及其同工，鼓动一群地痞流氓闹事。暴徒冲入他们的住处动武，戴夫人和同工为了躲避暴徒，从二楼跳下摔伤。他们的东西几乎被抢光。他们请来官兵暴徒才离开，但官兵一走，暴徒又至，如此几番，受尽煎熬。但戴德生和大家满心感谢，因为被算是配为主耶稣的名受辱。一点无报复之心，也不要求赔偿，只盼望有机会传福音。哪怕性命受威胁，都不能动摇他向中国人传福音的心志。

应用：信耶稣会遭遇逼迫，有的是人家给我们一些难听的话语，有的是在经济上的收入受到亏损，因着信仰丢掉了工作；有的在地位上受到了亏损，有的时候人身自由受到亏损，就是被抓进去，有的要丧掉生命。

没有一个基督徒不受逼迫的。除非他不按着圣经的要求来做基督徒。那他可以逼迫少一些。我信耶稣了，我的确也得救了，但跟随世界，不跟随耶稣。那个可能难处小，甚至没有难处。但那不是救恩当中的要求。所以我们要做一个跟随基督的，不可能不背十字架。十字架就是要舍己，为逼迫我们的祝福不就是舍己吗？十字架就是患难。十字架就是羞辱。路23：34节耶稣在十字架上为钉他的人祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”，这是主的榜样。这是我们要学的。不管逼迫到什么程度，它的深度不管多么深，只要祝福，不可咒诅。

别人恨你、发火、嫉妒你，对你说难听的话，或弄坏了你的东西，求主让我们不要生气，真到了有人要害我们，也要求主帮助我们饶恕他们，祷告求主祝福他们。这真是一个得胜的人生。对待仇敌的态度，这真是基督的馨香，

用爱心待众人，除了对逼迫者—祝福的爱，第二方面对卑微者—同理的爱12：15-16

经文：与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。不要自以为聪明。

解释：“同心”第11个分词，命令语气；“不要志气高大”第12个分词，命令语气；“俯就”第13个分词，命令语气；

“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”别人有成功和喜乐的事，我们不会以嫉妒或苦毒来回应，而是同样的喜乐。同样，“与哀哭的人要同哭”真诚的爱是同情人的哀伤，而不是幸灾乐祸。

“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。”

「要彼此同心」彼此思想同样的事，从上文看，这个同心的重点就是我们要有同理心，要有同情心；「不要志气高大」直译：「不要自高」

“倒要俯就卑微的人”：“卑微”指在社会上的地位、财宝、势力很差，“ 卑微 人（或事）”：不要自以为尊贵，而不去做那些卑微的事。“俯就”翻译成个“为伍”，就是与卑微的人为伍，与卑微人一同走。

不要「自以为聪明」，意不要「自己有凌驾他人的思念」）。

例证：教会服事最需要的是同心，我们前几天装修南堂，我们订好了一定要同心，嘉恩弟兄懂装修，他计划明天叫干什么，我们就赶快找人干，同心合意的干，没有提反对意见，没有作梗的，20几天就装修完了，正好疫情结束孩子开学一天也没耽误，而且大家非常喜乐，也看到了神在我们中间做工，神奇的事伴随着我们，

干完后还很留恋那段日子。如果你一个主意，他一个主意，大家就不知道听谁的，就没法干了，「要彼此同心」彼此思想同样的事，腓2：2“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足”。

应用： 教会是基督的身体，合作的团队，不要互相争竞，……不要自以为聪明。“同心”就是圣经所说的“当耶稣耶稣的心为心。”（腓2：1节）放下自己。

家庭也是一样，神让丈夫作头，起领导作用，敬畏神，妻子当顺服丈夫，合作团队，才是蒙福的家庭，而不是谁也不服谁，不是竞争对手。

有时和别人的想法不一样，我们不要坚持自己。在神的面前去思想，去祷告。最后我们发觉别人是有道理的。这个呢，就是不要自以为聪明。

人都会犯错误的，人都会有自己的判断，自己的主张，一个最蒙福的方法就是虚心听取别人的意见。好多时候出现一些错误，就是听不了别人的话，在神面前吃亏了。

合一最大的障碍就是骄傲，所以保罗接下来就警告我们不要自视过高。我们自视过高的想法，使我们认为自己永远是对的。其他人永远是错的，认为我们的意见比别人更重要。

如果大家都认为自己对，不顺服、不迁就人，就是「志气高大，自以为聪明」，就无法「同心」

对于这种的骄傲，积极解决之道，就是与卑微的人交往。投身与卑微的工作，服侍人。

社会上都是势利眼，有钱的人就有人靠近；你有权、有势的，人就会靠近你；在社会上没有什么地位的，就被人瞧不起，甚至被人厌恶。那么在教会是绝对不允许的，相反的叫我们附就卑微的人。

和他们为伍，和他们交友，服事他们。承认是我们的弟兄姊妹，这就是俯就卑微的人。因为无论富的、穷的、有地位的、没有地位的、有权势的、没有权势的，他信了耶稣，那就是我们的弟兄，我们的姊妹。

林前1：28节“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， ”。

对不信的人，我们要有同理心，要有同情心；

在社会上，我们也不要去瞧不起那些没有地位的人。他们在社会上被人瞧不起，而基督徒却不可以这样。实际俯就卑微的人，就是道成肉身的心态。主耶稣来到地上，和什么人在一起呢？他医治瘸腿的、瞎眼的、大麻风病人。他是罪人、税吏的朋友。

所以，圣经的教导恰恰与世人相反。有的教会开戒毒所，他们收进吸毒的人，还有致残人员，残疾的人，世人把他们丢弃的，我们和这些人在一起，是为传福音，但是你不要沾染他的罪。

弟兄姊妹，基督徒的人际关系，除了用爱心待众人，第二方面，要用爱心待肢体，用爱心待仇敌，第一，对恶待者—行善的爱12：17-18

经文：不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。18若是能行，总要尽力与众人和睦。

解释：“不要以恶报恶。”

“报”这是第14个分词，命令语气；是“交换”的意思，你打我一拳，我给你一拳。你给我一句，我还你一句。

“不要以恶报恶。”就是不管他是谁，就算你的仇敌，多次伤害你。你也不能以恶报恶。就算他伤害到真的家破人亡。你也不能以恶报恶，可以报案，让法律制裁，因为旧约律法也不是报私仇，乃是交给审判官，按着公义公平审判。

12：17……众人以为美的事，要留心去做。

前面一个“不要以恶报恶。”的命令，后面接着正面劝勉。

“众人以为美的事”，“众人”是整个的人类，包括着信与不信的。众人看为道德方面的美，基督徒的行事为要见证神、荣耀神。保罗说，“作监督的要在外人面前有好名声”（提前3：7）。

“留心去做”这是第15个分词，命令语气；就是说你要放在心上，你要去思想、去筹谋着去做美事。

18若是能行，总要尽力与众人和睦。

“和睦”这是第16个分词，命令语气；“和睦”是圣经中很重视的一个教导。与教会的弟兄姊妹同心，与不信人的和睦相处，是人际之间重要的事情。

“若是能行”这个“能行”能到什么程度。和睦是双方的，若是双方没有妨碍，我们尽量和睦，若是不成功，责任只落在对方，不落在我身上，

例证：神的老仆人作的见证：他说，我们在上海弄堂里住，就是大家出来门口在一个胡同里，因着信仰，邻居监视我们，第一个监督我们的，是我们的东邻。只要我们的房间有动静，他马上就开门出来看。若是有人来了，他就马上拿一个板凳，坐在外面等着人出来。但我们和他们也非常的要好。后来东邻不监督了，西邻监督我们更热心了，最后，就向他们传福音，最后西邻也不监督我们的，我们给她传福音，她搬走了。

以后又搬进来一个积极分子。我们就直接让他们到家里来看看，我们唱诗祷告讲道，就这么几个人。传福音给人家。若是能行，尽量与众人和睦

应用：我们自己做不到，所以我们要追求爱，让基督的爱充满，没有基督的爱，不容易做到“不要以恶报恶。”我们的天性就是要报，怎么会不报呢。所以求主叫我们能够看到神的话时候，去爱慕基督十字架的爱。

律法先知的总纲就是爱神、爱人。所以我们应该有爱，爱就是不能够报复。求主帮助我们，叫我们不单没有报复的行动。而且叫我们也不要有这个想法。

“众人以为美的事”是对众人有益的事情。“要留心去做。” 忍耐、饶恕人，做诚实人，还有孝敬父母这些美事，我们应当放在心上；

在公共场合买东西排队、打扫公共卫生，参与救灾捐款，要想想，你要放在心上，

“众人以为美的事”是圣经的教导，绝对不是群众路线。犹太人喊着说，钉死他，钉死他，把神的儿子杀死了。

不能做违背圣经的事，就是不和世人是同流合污。不和世人那样，他喝酒你也喝酒，他赌钱你也赌钱，他撒谎你也撒谎。我们在世人面前要活出圣洁，见证荣耀神。这是神给我们的使命。

“18若是能行，总要尽力与众人和睦。”

在教会里、在家里，我不要成为一个不和睦的因素。若是将来神要追查，教会为什么不和睦。为什么你这个家里不和睦，神追查的时候。我们在神的面前能够做到罪不在我。

比如：当有分歧、纷争的时候，就省察自己。我是不是有什么错，我在哪里得罪了他，我要向这个人认错。他不饶恕我，不想和睦，罪不在我

若是一个人这样做，说不定对方也被感动了。如果双方都不肯这样做。我说错不在我，在他；他说错不在我在他。就僵持，分裂，这个裂痕会越来越深的。

“若是能行”，一定要和睦的相处，但有的时候不能行，因为有的时候有一些人是违反圣经真理，特别没有信主的人，违反上帝真理，比方说去烧香、拜偶像，那我们基督徒就很难跟他们和睦了，没有办法，只好分开了；有的人他就是贪污、欺诈、做假账，那基督徒不能同流合污，有的人不检点污秽、犯淫乱，就不能够同流合污，有的人去赌博，也不能和他一起赌，如果违反圣经原则，而对方是固执偏行，那就为了真理的缘故，没有办法和睦，所以保罗这边提出“若是能行”，就是有的时候为真理无法和睦。

有不信的丈夫或妻子，不让你出去跳舞，我们要顺服，如果不让你聚会，我们就不能一味的顺服，可以提前把家务做好，要来聚会、听道、敬拜神

所以基督徒的和睦，还要不能违背信仰，不能出卖真理，不能沾染不洁，不能叫自己的良心有愧，不能妨碍和神的关系。

用爱心待仇敌，除了对恶待者—行善的爱，第二方面，对待逼迫者——宽容的爱12：19-21

经文：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（注：或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

解释：“亲爱的弟兄”指弟兄姊妹。

“伸冤”是第17个分词，命令语气，大多数英文的翻译成“报仇”。

“不要为自己伸冤”，就是不要为自己报仇。因为伸冤也好，报仇也好，这都是神的权柄。也不是说我不报复，求神报复，或者说我不报复，让别人报复，这还是一个报复。这个报复不报复是神的事，不是我的事。

“宁可让步，听凭主怒”信徒不但不要为自己复仇。 “宁可”相反的要让步。为什么“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”呢？下一句引用了申32：35节因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”

就是给神的忿怒留地步，给神的忿怒留下机会，让他来显明他的愤怒

“让步”这个字用的是命令语气，简单过去时，就是非遵行不行。不管有理还是没理，都要遵守。你不能说“主啊，我这个创伤太大了，不行”，那也不可以的，神的命令压倒一切，必须遵守。

创50：19的约瑟的哥哥知道约瑟当了宰相，他的哥哥们都很害怕，因为他们知道是他们卖了他了，怕他报复，约瑟就安慰他的哥哥们，最后一句话非常重要：“约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替　神呢？’ ”（创50：19），所以，伸冤报应是神的事，我不能代替神。靠着自己做不到，要靠着主就没有问题的，

12:20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”引自箴25：21-22节

这个“所以”不仅是“不要为自己伸冤”就是不但不报复，还要善待仇敌。

“炭火在头上”当时的社会背景，就是一个悔改的人，他得罪了谁，他要向那人赔罪，赔罪的时候，手里拿着仗，头上顶着盛炭火的盘子。头上顶着炭火的盘子是表明这个人悔改的证据。

所以， “炭火在头上”是代表悔改。

例证：宋大姨没信主之前和丈夫吵架，信主后，悔改了，丈夫逼迫她，不让她信，有一次用脚踢她，宋老师就给他丈夫做好吃的，当端上来时，她丈夫说，你这叫“以善胜恶”，她丈夫是离休干部，曾经的技校校长，共产党员，最后也信主，受了洗。现在都归天家了。

应用：我们不仅与个人、教会、家庭的关系上有宽容的爱，而且与整个的社会、世界的关系上，也不报复仇敌。为什么？今天为什么这个社会中充满了报复和仇恨。就是因为人不懂得圣经的教训。结果是报复带来更大的报复，你报复我报复你，你再报复我，我更报复你，报复不断的加深。

而基督徒不报复就等于减少恶事。给整个的人类社会减少罪恶。你想这个贡献多大。

你的仇敌，你给他吃、给他喝，不一定是仅仅局限在吃喝上。这里用吃喝来说明仇敌的需要。就是说我们看见仇敌有了需要。或者在吃喝上，或者在其他方面。我们应该是力所能及的去帮助他。当然不能超过我的力量。按照我的力量所能做的去帮助他。

12:21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

不要为恶所胜，这个“恶”是仇敌的恶，就是不要被仇敌的恶所胜，因为被仇敌的恶所胜，就要挑动我的恶起来了。例如他骂我一句，这是仇敌的恶。你不要被这个“恶”所胜。不要把我里头那个恶挑起来了，一挑起来，我就要以恶报恶的，我就骂他了，我就是不骂他，我也要瞪他一眼是不是，这也是恶。所以不要叫仇敌的恶行胜了我，或叫我里头产生了报复的恶行。

有人认为，若是不善待仇敌，也是一种报复，是一种间接的报复。现在一种报复叫“冷暴力”

如果“为恶所胜”就成了仇敌的恶，加上了我的恶，叫恶增加了。相反的，以善胜恶。就是以善报恶。这就是十字架的大爱。下面进一步解释说：“逼迫你们的，要给他们祝福”；“仇敌饿了给他吃，渴了给他喝”，这就是以善胜恶。

“以善胜恶”就是叫世界上减去了恶，增加了善。这是我们基督徒对世界、社会最大的贡献。就是减恶加善。

基督徒对恶的态度是什么呢？就是宽恕、仁慈、善待，让他悔改。我们善待人，就是我们效法了基督。基督就是用爱来感化我们。叫我们悔改。我们呢，也是同样的这样对待仇敌，目的是让他悔改

所以“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”，这实在是效法了基督，彰显了基督。这是十字架的大爱最具体的彰显。能够给这个社会带来的，就是减去罪恶，增加良善，这是很大的贡献

出23：4“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。”　

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，基督徒的人际关系。表现在两方面，第一方面是用爱心待众人，用爱心待众人，对逼迫者—祝福的爱和对卑微者—同理的爱；基督徒的人际关系，第二方面是用爱心待仇敌，用爱心待仇敌，对恶待者—行善的爱和对逼迫者—宽容的爱。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣用他的宝血买赎了我们，我们就不再是自己了，而是主的人，我们都是基督的精兵，主给我们发出这么多的命令，也是对我们的期待、对我们的信任，我们要靠主接受这些命令，执行这些命令，不但行事为人应当讨主的喜悦，而且人际关系上，效法主耶稣的榜样，爱人如己，爱仇敌为仇敌祷告，只有这样才能让人认识神，悔改归向神；

亲爱的弟兄姊妹，我们自己做不到，愿我们靠着主的大能去实践爱的生活，让主的名得荣耀。愿我们齐心努力扩展神的国度，复兴福音。

讲题：基督徒的人际关系

一、用爱心待众人

1、对逼迫者—祝福的爱12：14

2、对卑微者—同理的爱12：15-16

二、用爱心待仇敌

1、对恶待者—行善的爱12：17-18

2、对逼迫者—宽容的爱12：19-21