33.罗12：9-13节基督徒行事为人

今天是母亲节，祝所有的母亲节日快乐！主内平安！祷告！

但这个世界并不平安

引言：最近的俄乌大战陷入焦灼，虽然现代化战争信息很重要，但人的因素很重要，作为军人，天职是什么？“服从命令，能打仗，打胜仗”，打仗会送死的。死就死吧，不可抗拒。

保罗把基督徒比作基督的精兵，就是无条件的服从基督的命令，圣经里有一段经文，一连串用了17个分词，都是命令语气，独立的用法，独立不一定和上下有关系。但他表达一个命令，是我们必须要遵守的，没有一个例外的。

所以，我们每次碰到了这个分词，我们一定要知道，奥，主，我又从你接受了一个命令，求你帮助我让我能够遵守得住。可能我们一时遵守不好，但我们必须追求操练着去遵守好。

这17个命令的题目是：基督徒的行事为人，今天我和大家分享前10个命令，请大家打开罗12：9-13节，请听我读……。

透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的行事为人，至少表现在有三个方面：第一个方面是对待众人，对待众人，首先要：真诚的爱（12：9 上）

经文：爱人不可虚假；

解释：“爱人”，这个人是包括爱所有的人，不是仅仅局限在教会里的人。这就是神爱的一个广阔的方面。

「虚假」假冒，表演，唱戏；真爱是坦荡纯真无邪的。

例证：前几年我去了另一间教会，碰到我熟悉一位山区的老人，80岁了，她说昨天来的，住一晚上聚完会再回去，教会的弟兄姊妹接待她，照顾她，临走的时候，弟兄姊妹给她钱，让她买车票，我正好要走就顺便把她捎到大路停车点。

老人不识字，不懂得多少道理，见见弟兄姊妹，分享一下神的话语，就很满足。难怪这间教会人很多，是因为有一些爱心接待的弟兄姊妹在那里。

应用：约一3：18：「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上」

假冒伪善就是装出来的。外面显得爱，里面另有一套；也可能不欢迎别人，也可能很仇恨，很厌恶，可在表面上呢，显得很和气，很爱，这个呢，就叫做假冒伪善

还有故意的做在人面前，吹喇叭。生怕人家不知道。把自己的爱心表现在人的面前。这个都是虚假，假冒伪善。更严重的，就像犹大一样。亲嘴问安的暗号出卖耶稣。

我们要效法耶稣的爱：

第一，神的爱是施与，就是往外流，没有条件，不是你爱我，我才爱你，而是主动帮助有需要的人，将福音传给他。靠人做不到，需要顺服圣灵的引导，依靠圣灵的帮助，去体验基督的爱，流露出神的爱，有的时候答应人，说过几天去看你，一直不去让人等待期盼着，不能只说，要有行动。

第二，“爱是不求自己的益处”，多为别人的益处着想。教会之间，肢体之间，同工之间，夫妻之间，子女之间，婆媳之间，要包容，宽恕，忍耐，求主帮助我们

第三，“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”，所以要知道爱的真理性和伦理性，就是原则也是不会违背真理的。另外，爱应该是有责备、警告、纠错，该责备的要责备，该警告的警告，该改正错误的，改正错误，

所以真正的爱是会责备人的，是会警告人的，是不容让罪恶的，是给人改正错误的。所以不肯指出对方的错误，那是一个不爱的表现，你真正爱的一个人，不可能看他身上有毛病，你会不管他的。爱要帮他改正错误。

哥林多教会出现嫉妒纷争、互相告状、混乱圣餐、还有淫乱的事，保罗痛哭流泪。一方面因着对方的错而难过。一方面他的内心非常的痛苦，因为他责备的很厉害，可是又不能不说。这是一种爱。所以他说“叫你们知道，我格外的疼爱你们”。

求主帮助我们，叫我们追求爱，要活着爱里面，在家里、在工作中、在教会里，不但自己不犯罪，还要互相提醒不犯罪，因为神的圣洁的神。

对待众人，除了要真诚的爱，第二方面要有真理的爱12：9 下

经文：……恶要厌恶，善要亲近。

解释：“恶”是恶事；“厌恶”翻译为“极度的恨”，

“厌恶”第一个分词，命令语气

“善”是善美的事；“亲近”是「黏紧」“亲近”第二个分词，命令语气

表明“爱人不可虚假”之间的密切关系，保罗说“真理的爱”会“厌恶恶”并且“持守善”的

真爱是善恶分明，在真理的亮光下加以约束，不犯罪。我们保持不犯罪的一种方法是看到罪的可怕。

应用：有的时候，我们觉得这是一个恶事，偷窃、欺骗、嫉妒等，求主克制我们不去沾染。不仅仅是一个克制，还要很厌恶它。用中国的一句格言来说，就是嫉恶如仇。

所以，先求主除去心里的罪，才能解决行为的罪，求主除去心里的贪心，就不偷窃；求主除去骄傲的心，就不会瞧不起人，背后说人；求主除去恼恨，就不会发火争竞。

求主给力量，叫我不沾染、不去做，而且很快的远远离开罪。并且让我明白从心里厌恶恶事。才能够不为恶所胜。

“善要亲近”存怜悯的心、饶恕的心、忍耐的心、温柔的心、爱仇敌的心。我和善黏在一起，我才能以善胜恶；

弟兄姊妹，基督徒的行事为人，除了用爱心对待众人，第二方面，要用爱心对待肢体，对待肢体，第一，要有亲热的爱12：10 上

经文：爱弟兄，要彼此亲热；……

解释：“爱弟兄”，这个希腊文字，指着血统的爱。新译本：“要以手足之爱彼此相亲，”

“亲热”这个字是指着亲情的爱，就是说我们之间的彼此相爱，不是一种纯理性的，是一种有亲切的、有温暖的、有热情的爱，是一种坚定不移的爱。

第一，我们都是神所生的。我们是一家人，教会就是永生神的家。所以，这样的爱弟兄就好像是一家人那样的。好像是手足之爱。但是他要超过血统的爱。因为血统的爱是个暂时的。随着这个暂时的世界过去，也就过去了。神家的爱，就是教会中的爱，是经过了救赎而有的爱，那么这是一个恒久的。

第二呢，这也是主耶稣给我们的一条命令，给我们这些被救赎人的命令，在彼此相爱上不是冷冰冰的，需要有一些温馨。

应该是热切的、和谐的、很温暖。在教会里就像在家庭里的生活，我们对那软弱的弟兄姊妹，落难了、遇到难处了，需要陪伴、扶持。帮助软弱的弟兄姊妹能坚强起来，不要对他冷淡，一冷淡，他就不来了。

林前12：22-23节「身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。」

对待肢体，除了有亲热的爱，第二方面，要礼让的爱12：10 下

经文：……恭敬人，要彼此推让。

解释：“恭敬”是一种尊敬的意思，就是要以礼貌待人，不要藐视人，不管他的身份，他的地位，甚至犯了什么错误，都不要藐视待他，不要瞧不起他，这个叫做恭敬人。

怎样恭敬人呢？就是“要彼此推让”。

“推让”是谦让的意思，是第三个分词，命令语气。腓2：3节那里说“……存心谦卑，各人看别人比自己强。”耶稣是最好的榜样，他谦让不强迫人，降卑降生在马槽里，到税利家中吃饭，医治麻风病人。

例证：快到5月12号了，5月12号是护士节。是纪念英国的一位护士南丁格尔的生日。南丁格尔是英国的基督徒，她17岁时在日记里写道：“上帝召我，我要为他效劳”。

1854年克里米亚战争爆发。战争中的军人伤病员死亡率达50%。南丁格尔率领护士人员奔扑战地医院，通过健全的医院管理制度，提高护理质量，控制感染人数，在短短数月内把伤病员死亡率降到了2.2%倍，被战士称为“提灯女神”。她终身未婚，一生回应上帝的呼召，彰显基督品格。

应用：我们也都是蒙召有使命的基督徒，要有基督的品格，恭敬人，服事人。让别人得到尊重，比我们自己得到尊重觉得更重要。

人和人之间要有谦让的心，表现在尊重人，不为自己讲理，只讲真理。好多时候，我们得理不饶人，往往就失掉了爱心。

恭敬人表现在生活的方方面面，到人家去，进人家房门，先敲敲门，不要开门就闯进去，人家说请进，你再进去。这叫做礼貌。比如，你给人送一杯水，你要两只手送上去，这叫恭敬人，坐车给老人孕妇让座，叫推让。

礼貌不仅是对于肢体之间，对不信的人也要有礼貌，否则人家会说不信的还比信耶稣的好。

恭敬人，也包括物质方面，提前5：17-18节「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。” 」这个敬奉就是恭敬，不仅对传道人要有礼貌。也指供给本教会专职传道人，中国的传道人生活大都比较困难，我们可以帮助他们，补贴他们的生活需要。

基督徒的行事为人，第三方面，针对自己，针对自己，首先要殷勤的爱12：11

经文：殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。

“殷勤”就是热心，也包括着认真、努力。做事情要快一些。不要懒惰，不要拖拉，还有不要怕劳苦，不要怕麻烦，不要为难。

“要心里火热”，原文是灵里火热，“火热”是第四个分词，命令语气。就是被圣灵感动。所以这个热叫做属灵的热。

表现在服侍上，要“常常服事主”“服事”是第5个分词，命令语气，用的是奴仆的动词。所以这个服事是奴仆式的服事。做家务也是服侍主，操练勤快；工作上不和别人计较，在教会讲道讲服事主，自己要有仆人的心服侍人，服侍人就是服侍主，耶稣给门徒洗脚。

“灵里火热”不仅是要卑微服事，而且要受真理的约束。虽然是火热，却不能违背真理。

越过了真理的火热，就不是火热，叫宗教的狂热，是危险的，东方闪电也打着信耶稣的旗号，热的疯狂。还有：出于自私、结党、争强好胜的热也不是灵里的火热。

例证：我们这里一个小组，已经倍增成了4个小组，礼拜天没来礼拜就打电话，去探访，弟兄姊妹谁有困难一起帮助，组织大家传福音，每周组长在一起祷告、聚会。服事主要殷勤。

应用：服事主是一个笼统的讲法。服事主必须要背十字架、走主的路、听主的话，服事主要在基督的患难上有份，患难中靠主喜乐、有盼望、有忍耐。服侍主不怕吃苦，不怕牺牲，乐意舍己，乐于牺牲。传福音、探访、为别人祷告，火热可以给我们带来能力，带来复兴。

针对自己，除了殷勤的爱，第二方面，要坚忍的爱12：12

经文：在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。

解释：

“喜乐”、“忍耐”、“恒切”是第6-8个分词，命令语气。

“指望”是盼望；指的身体得赎这个盼望。是指着主再来，末后的救恩必然成就在我们身上。这个盼望神是保证不落空。

不是我个人的、今生的盼望，盼望考上一个重点大学。

“忍耐”坚忍，指坚持而不动摇。长时间的痛苦都能保持平静的心态和恪守真道的美德；

新译本：在盼望中要喜乐，在患难中要坚忍，祷告要恒切。

“在患难中要忍耐”。“患难”是指着我们今天在地上，因为信仰而遭受的一切逼迫，这个患难不是因犯罪、软弱受苦，而是为信耶稣受苦，遵行神的命令受苦。

每一个基督徒，只要他要敬虔度日，只要他要真忠于真理。都要受到逼迫，没有一个是例外的。因着信耶稣，不烧香、不拜祖宗受逼迫；你是党员，如果承认信耶稣，可能会很麻烦；当神的话语和我的想法发生矛盾的时候，如果选择遵行神的话语，可能会付上代价，但如果不遵行神的话语，代价更大。

要在患难中能忍耐，就必须“恒切祷告”， 就是要持久，要真诚，要诚恳。“恒切祷告”：不光早晨祷告，晚上祷告，每时每刻都要“恳切”祷告。

例证：神的老仆人，讲述他的经历：我跟师母结婚以后，“共同祷告”这一件事师母非常注重，她常提醒我，要我和她一起祷告。我也认为是很重要的，所以我接受她的提醒。我们都是每天要一起祷告，有的时候我们会用很长的时间一起祷告。记得在我离开家去劳改农场之前，大概有一个半月的时间，我们家里的经济非常困难，没有饭吃，连结婚戒指都卖了，实际那是神知道我要离开家，我们需要一个心灵上的准备。这个时间我们常一起祷告。跪下就是长时间的祷告。里面的带领就是要一起祷告

我们不知道是什么事情，当时就觉得，可能这个环境太危险了，家里没饭吃，可能就是为了应付这个处境吧，实际完全错了，是有一个更大的处境，就是我要离开家。那个时候我们不知道，可是祷告将近一个半月，来预备我们的心。所以这个事情临到我们的时候，我和师母非常的平安，根本没有感觉到措手不及。我觉得那一段的祷告是非常重要的，所以我们就养成一起祷告的习惯。

应用：帖前3：3“……我们受患难原是命定的。 ”不是说信了耶稣就受苦，也不是说信了耶稣大吉大利，我们时刻要有预备受苦的心志当做兵器。凡是说今天不要吃苦了，吃苦的日子已经过去了。都是公开对抗圣经。对于教会来说非常的有害，麻痹基督徒，等于把基督徒的武装卸掉。

基督徒在患难中的态度，就是忍耐，不是抱怨，也不是仅仅的忍受着，而是还要靠主刚强的继续前进。所以这个忍耐是积极的。

其实在患难中要忍耐这个态度。也是来自我们对于父神的认识。因为我们知道神爱我们，神既爱我们，神一定对我们所有的训练，是出乎他的爱。所以我们若是要接受神用患难给我们的训练，我们就应该以顺服、相信来回应这个患难。不要埋怨，不要逃避，

比如，别人得罪你，你学习宽恕、爱仇敌，而不是报复，做不到就祷告，求主帮助。要得胜就要“恒切祷告”。我们看见神的道能不能推广，福音能不能开展，信的人数能不能加多。“恒切祷告”非常重要。初期教会都是由于在同心祷告上付了代价，使福音广传。

家庭祷告非常重要，学习老一辈神的仆人，每天夫妻一起同心祷告。把个人的、家庭的、孩子的、事业的、教会的、通通带主的面前，这是非常要紧的一件事情。当然灵修可以有个人祷告，但是一起祷告是非常重要的，好多方面就是籍着同心合意的祷告，而在神的面前蒙了恩典。

所以，求主叫我们重视祷告。籍着祷告来改变我们的人生。祷告就是到神面前来和神亲近，和神交通，这对我们来说是一个非常蒙恩蒙祝福的事情

往往带着重担跪下，起来就轻松；带着忧愁跪下，起来就喜乐；带着矛盾跪下，两个人争争吵吵的，起来就和谐了。这个祷告就是给神一个机会，让他来工作。只要真诚的跪下祷告，不可以糊弄，圣灵会工作的。圣灵工作起来，整个的人就改变了。

我们依靠主，在患难有忍耐，有喜乐，并且坚固我们的盼望而不会动摇，就是靠着“恒切祷告”。

和肢体一同祷告是非常重要的。身体疾病、灵命软弱、冷淡、处理人际关系、家人婆媳关系，都要籍着肢体的交通、祷告

靠着祷告坚固我们的盼望而不动摇。在长时间的痛苦患难中，都能保持平静、喜乐的心，并且能持守正道；

针对自己，除了坚忍的爱，第三方面帮补的爱（12：13 上）

经文： 圣徒缺乏要帮补……

解释：“帮补”是第9个分词，是「分享」的意思，是一个很积极的活动

保罗呼吁基督徒参与团契，团契生活就是把我们的物质与那些不那么富足的基督徒分享。

帮补的对象首先考虑的是教会的人，不信的人，我们也要帮补。但是首先考虑的是弟兄姊妹。这是圣经的教导，为什么？因为不信的人很少去理他们。很少去关心他们。神通过教会和弟兄姊妹供应他，他向神感恩，能使教会合一。基督徒若是老板，同等的技能也应先考虑招信主的工人。

罗15章特别想到在耶路撒冷的犹太基督徒，保罗要把从外邦教会收取的财务带给他们，当时犹大地的大饥荒，外邦信徒集体向耶路撒冷教会表示他们爱的关怀，由这爱的关怀展延至外邦与犹太教会的合一，

针对自己，除了帮补的爱，第四方面是款待的爱（12：13 下）

经文：……客要一味地款待。

解释：“款待”第十个分词，是命令语气。

“一味”：以前的时候，有的人因着没有多少文化，把“一味”说成来了客人只做一个菜就行了，

“一味”希腊文是一个“追逐”的意思，就是要主动的，抢着乐意接待，甚至请求，我愿意接待。没等客人说，你若是知道了，你应该主动的说，我家里行，就到我家里来罢，就是要积极地争取找机会来接待人。这就是“客要一味地款待” 来13：2“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”

基督徒之间的爱除了“帮补”，另一个层面是接待人，在教会初期，由于有许多旅行的宣教士和其他基督徒工人，有的时候受到逼迫，四散到各地，需要提供旅店、住处和食物，因为当时的旅店很少，而且旅店：

第一，客店比较昂贵，像传道人不一定有那么好的经济条件，

第二，是污秽不洁，有好多的客店与邪术有关，还有些客店与娼妓有关。所谓客店，就等于今天的妓院。这些东西信主的人都是不能去住的。不能去住怎么办呢，这就需要信徒的接待。为什么圣经会这么注重这个接待呢？这对初期教会来说，这个非常需要。这是彼此切实相爱的表现。

第三，“款待”这是促进福音的一个传播，特别有的是传福音的，我们接待人，就等于帮助他传福音了。

第四，但要小心，不要接待异端，免得在他的罪上有份。

例证：几年前，在橄榄枝教会的一个信徒要到我们这里聚会，橄榄枝教会灵恩性质的，听说她说方言，我们同工商量，先和她交通一下，再把他领到教会中，但是，他要求先到教会当中聚会，见了面再交通，因为我们听说她说方言。

我们和她说：“你要转会的话，应该有推荐信，如果没有，我们先交通以后在来教会。圣经上，保罗不是写荐信吗”。但她就不同意，非要先来教会聚会，再交通，因此我们就没有再和她联系

应用：爱心接待不能乱接待，接待了异端，等于助长了异端的蔓延。这是要当心的

接待是弟兄姊妹相爱的表现，要付出，在经济上，在物质上，在心理上，在劳力上都要付出。接待要给他饭吃，给他地方住。接待可能会有麻烦。他弄脏了，要再清洁一下。总归是要付出的。但是呢，要甘心乐意。

应该叫人家感觉到就好像到了自己家里那样的自由，既不要脸上带着勉强，也不要热情的过分，强迫别人，他已经吃饱了，就别硬给他，他吃不消，你就尊重他的自由，客人到你家里感觉到非常舒服就行。

总之不要发怨言，若是客人不当心弄坏了东西、弄脏了东西，你不要嫌弃人家。你可以事先嘱咐他一些注意事项。

接待客人是要有爱心，又要有耐心。每一次客人走了以后都要来一次大扫除。尤其是客人多的时候，整个弄得很乱。这个时候就要付出，就要劳力。

我们现在小组聚会，接待家庭就要付上代价，这个代价的被上帝纪念的。

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，基督徒的行事为人。表现在三方面，首先是对待众人，在对待众人上，要有真诚的爱和真理的爱；基督徒的行事为人，第二方面是对待肢体，在对待肢体上，要有亲热的爱和礼让的爱。基督徒的行事为人，第三方面是针对自己，在针对自己上，要有1、殷勤的爱；2、坚忍的爱；3、帮补的爱；4、款待的爱。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣用他的宝血买赎了我们，我们就不再是自己了，而是主的人，我们都是基督的精兵，主给我们发出这么多的命令，也是对我们的期待、对我们的信任，我们要靠主接受这些命令，执行这些命令，行事为人应当讨主的喜悦，爱众人，把福音传出去；爱弟兄姊妹让神的家里有爱、有温暖；我们还要殷勤服事主，警醒祷告，靠着爱我们的主过得胜的生活，让主的名籍着我们传扬。愿我们齐心努力事奉神，复兴神的教会，复兴福音。

讲题：基督徒的行事为人

大纲：

一、 对待众人

1、 真诚的爱12：9上

2、 真理的爱12：9下

二、 对待肢体

1、 亲热的爱12：10上

2、 礼让的爱12：10下

三、 对待自己

1、殷勤的爱12：11

2、坚忍的爱12：12

3、帮补的爱12：13上

4、款待的爱12：13下