32.罗12：3-8教会生活

引言：人其中一个最大的困惑就是找不到自己。一旦人在此问题走不出来，他就会以他本有的才能或所成就的来寻索自己的价值。例如：上班的人以他们在公司里的地位或是赚的钱来取得自豪心；一个女人以她能找到好归属来肯定自己；做父母的因能把孩子教好来感到优越；甚至是服侍主的人也常常因自己的服侍有否果效来认定自己的价值。事实上，这是所有堕落之人的倾向，也只是人的期盼，不一定如愿以偿（常）

我们一个神儿女，相信神掌管万有，相信唯有在主所托付的事上忠心，成为祂手中的器皿。就必然经历恩上加恩，智上加智的祝福。

神给我们怎样的托付让我们去经历他呢？罗12章以后的经文都是神的托付，首先和大家分享的题目是：教会生活，请打开罗12：3-8节，请听我读……

透过这段经文，我们可以清楚地看到教会生活，至少表现在有两个方面：第一个方面要信徒互为肢体，信徒互为肢体，首先知道：凭信心中肯自估3

经文：我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

解释：“我凭著所赐我的恩，”表达保罗给罗马人“吩咐”的根据，是指神使他成为使徒的恩典，他才有权柄，如此吩咐、命令基督徒。

吩咐“你们各人”就是“你们每一个人”。每个人都有恩赐，人的恩赐也许不一样，但都要用同样的态度去事奉。没有人没有恩赐，也就是说没有一个人能不作“理所当然”的事奉。

“不要看自己过于所当看的，”直接翻译「不要高估自己」。

“要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”

「合乎中道」：「正确的心态」度量自己。

看自己的恩赐、本领要按神所分赠的信心，「正确的心态」度量自己。就不会过于高看自己，也不会过于低看自己。这个信心会随着你的服事不断成长的。越服事对神越有信心。

应用：世俗的人都在自大、自我澎胀、吹嘘，他们每一人都像在选举时候的候选人一样，只会说别人不对！只会夸奖自己，澎胀自己的。

保罗在1节：“我以　神的慈悲劝你们，将身体献上”，这里，他凭著所赐我的恩，对你们各人说，保罗从主的慈悲与恩典取得他劝勉众人的权柄。这是为什么呢？因为他认知自己能成为使徒，甚至为主的福音如此奔波劳累，付上代价，这全是从主的恩而来。

“我凭着所赐我的恩”。这是给我们一个很重要的提醒。千万不要觉得我还有份功劳在里头。我跑了多少腿，我服了多大的代价。我为这间教会付出的多少，不要这样。我们想想，若不是神的恩，我们什么都做不了。不忘记一切都是神的恩典。才不会把自己看的过高。

进入身体的生活，对我们每个人来说，是从个人受对付开始，操练舍己、顺服。若不受过对付而进到身体里去，不是你刺伤我，就是我踏伤你。在肢体团契交通中，有的人话很多，他可能在别的地方受了委屈说不出来，我们就做一个倾听者，接纳他就能得着他。

信徒之间能够和睦相处。事奉上协调配搭的，你一定要知道你有什么恩赐。你是手就不要做脚，你是耳做鼻子就做不成，信徒之间重要的是关系，配合事奉。

我们看到在次序上，神把教会的生活放在基督徒的操练我们生命的第一位。

我们不是说，信了耶稣就光在教会里，不管家了，圣经说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教会呢？”（提前 3：5）我们今天是讲教会生活，不是讲家庭生活

因此保罗的劝勉，我们看到在神永远的计划里，神的救恩是要把每个人带进主身体里的。神的儿女长进或是不长进，就看蒙恩了以后，有没有进入教会的生活，有没有活进身体里。

许多基督徒只是礼拜天聚一聚会，难怪他们的生命不长进，因为没有活在身体里，没有承接身体的丰富。个人在神面前领受的是很有限的，必须活在身体里，才有丰富的领受。

我们是“要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”神给人一个恩赐，神同时给他这个信心。所以他有这个恩赐也应该有这个信心，就要尽力去做。你对自己估评对了。彼此的关系就会和睦、协调。好像手知道我是手。脚知道我的脚，那就好办了。要是手不知道我是手。一定要去做脚。这叫混乱。整个就会就会混乱

信徒互为肢体，除了要凭信心中肯自估，还需肢体互相联络4-5

经文：正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

解释：4节前面有一个“因为”，为什么要看的合乎中道呢？因为“正如我们一个身子上有好些肢体，但肢体也不都是一样的「用处」，也就是说“不都是一样的功能”。

5节前面有个「同样」我们的肢体虽然众多，但在基督里乃是同一身体，

“互相联络作肢体”中文译本“每个肢体的存在乃是为别的肢体”

例证：一个开车的人，眼睛看路，手握方向盘、挂挡，脚踩油门、刹车，都是听大脑协调指挥

应用：神用十字架救赎我们。我们都不再是自己的人了，我们都是和基督联合，基督是头，当基督做头的时候，这个头也能成为各种恩典的源头，源头也是一个重要的意义，电灯有电源，光有光源，热有热源，能有能源。水有水源，教会属灵的能力，属灵的恩典，属灵的恩赐，属灵的复兴，他的源头都是从基督而来。让基督在教会里面掌权做王。教会才会复兴。

我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。在基督里是一个身体，每个人发挥着各自的功能，

“互相做肢体”这句话非常的宝贝。不仅是体现出一个身体的概念。同时提醒我们。谁都少不了谁。

今天觉得我有口才，有恩赐。甚至我觉得我有地位有学问。你好像觉得不需要别人。错了。没有一个肢体可以独立的，每一个肢体都要互相依赖。

头一件事，我们提到肢体的配搭，那就是说在肢体配搭上，各人是按恩赐来显出功用。神给我们各人的恩赐都不一样，有人作口，有人作手，有人作眼，有各种各样的恩赐。神不是给每一个人都有相同的恩赐，神是把各种不同的恩赐给人。我们活在身体里，我们就照神给我们的那一份来显出功用。神如果是叫我们作眼，我们就按神给我们的这份恩赐去看守弟兄，为众圣徒在神面前有守望，这是作眼的功用。如果神是叫我们作口，我们就按神所给的这一份恩赐，传讲神的话。我们可以羡慕善工，但如果没有的恩赐，也不要勉强要作

我们从林前12章里看得到，“如全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？”我们很清楚的看到这一点，神把不同的恩赐赏赐给我们，是要这些不同的恩赐互相配搭，来显出完整的功用。

在恩赐上，并没有某一个恩赐比另一个恩赐大，在教会里缺了一个恩赐，就像身体缺了一种肢体，你都感觉有一个残缺。

弟兄姊妹们不要轻看眼睫毛，从额头上流下来的汗就进到你的眼睛里，你的眼睛就难受了，没有办法睁得开眼睛；还有就是小飞虫、尘土进到眼睛里眯眼睛。你就发觉，原来睫毛是有多大用处。你说，“我才不要作睫毛”。但是弟兄姊妹，我们没有睫毛是没有办法好好的生活的，没有睫毛就是一个残缺了。我想弟兄姊妹们也有这一种经历。

我们实在需要主的怜悯，叫我们看到在肢体配搭里，头一方面要注意恩赐的效用。

第二件事，既然恩赐的功用是各人有各人不同的一份，因此每一个恩赐应当要有使用的机会。在人的观念里是很麻烦的，只看到大的恩赐，或者说只看到明显的恩赐，只看到恩赐的效用显得清楚的那一些。如果恩赐没有那么明显，人就很容易去忽略它。

所以你看见在人中间一个奇怪的现象，按人的话来说就是“能者多劳”。这话用在属灵的事上，那就绝对的不对。因为在身体生活里不是能者多劳，身体的生活是透过配搭来显出。因为你是能者，你就多劳，你把别人的那一份都捞过去，不是成为“劳”了，而成为“捞”了，把别人的那一份也捞了过去，这个就损害了身体的配搭。你又要讲道，又要管教会财物，两样都做不好。

还要知道“在基督里成为一身，互相联络作肢体”是一个根基，不是因为人的情投意合。我们两个人情投意合，合得来，不可以的。也不是人的本性，有的人喜欢安静。就跟那些安静的人在一起。看到别人又说又闹，就觉得烦得很，我们在一起，他们在一起，不是的。也不是人的努力。我们要合一，就是“在基督里”，不是人的办法统一

弟兄姐妹，教会生活，除了知道信徒互为肢体。第二方面，要知道运用恩赐事奉，运用恩赐事奉，首先要按真理服事教会6-8上

经文：按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照著信心的程度说预言；7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；8或作劝化的，就当专一劝化；

解释：『恩赐』是指因恩典而来的特别才干――是神为着基督身体的需要白白赐给祂子民的。『各有不同』是指性质、功用和程度上的差别。

说预言，在初期教会是一个很重要的恩赐。他主要的就是从神领受神的启示，而宣讲出来。因为初期教会还没有圣经。神就启示给新约的先知，他就直接的说出来神的话来。

圣经正典完成以后，就是有圣灵的感动，能宣讲神的启示和信息，以造就、安慰和劝勉信徒。

“照著信心的程度说预言” 「信心」原文译作「真道」。

指着一个信仰的准则范围。我们从神领受了多少，就照所领受的去传讲。不能从其他的领受，不讲神的真理就不好了

7节“或作执事，就当专一执事；”「执事」指服侍的职事，保罗之意乃是在作奴仆服务的事奉时，就作奴仆的样子，这类的事奉定要「专一执事」

“或作教导的，就当专一教导；”「教导」就是按着正意分解圣经，使人对神的心意和圣经中的真理有正确的认识，以便在生活上有所遵循，过着合神旨意的生活。在教导的事奉中，要专一为之。

8节“或作劝化的，就当专一劝化”； 「劝化」是劝勉，也有鼓励，也有安慰。是他从神那里得着启示。他就传达神的启示。劝勉、鼓励信徒行道，也称「教导」

例证：过去中国教会没有解经书，传道人按着自己领受的讲圣经。诗1：1“不坐亵慢人的座位”“坐”是指策划、指挥的意思，不坐下来与恶人一起策划恶事。有的人就解释成不和不信的人坐一个板凳。让不信的人很不理解；

还有罗12：13节：“客要一味地款待。”这个“一味”是分词，是命令。希腊文是一个“追逐”的意思，就是要主动的，抢着乐意接待，甚至请求，我愿意接待。积极地争取找机会来接待人。有的解释成招待客人，给他一个菜就够了。

应用：今天的先知讲道，就是把已经启示的成功圣经正确解释清楚。需要下工夫，有时要回到希腊原文寻求，很多神学家们是神特别使用的人，像马有藻、冯荫坤、黄子嘉等，他们精通希腊原文，写了很多释经书，我们常常根据这些书解释圣经。

“专一执事”这个恩赐是服务，在教会管管音响喇叭，修修电灯，水啊、电啊其他等等，或者你很喜欢照顾人，或者你管账管得很好，很忠心，账目很清楚是很重要的。什么时候要看，都要账目把它拿出来，有的在给教会买东西上也很严格，不乱花钱，很乐意做，做的很好，大家都说他有这个恩赐。

“专一教导”按着正意分解出来。把它正确的解释出来，按着正意分解真理的道，再指导弟兄姐妹应用在生活和侍奉当中。去解决一些实际的问题，

劝勉或是鼓励，或是安慰呢。帮助人把神的话活出来。因为只知道神的话是这样。但是不乐意活出来。这是好多信徒的通病。就是也知道圣经就那么讲的就对。可是在实际生活中，不乐意按着神的话来作，像这种人哪就需要鼓励他。让他靠着主去做，有的时候因为遵行神的话，有些灰心，又丧志，或有的时候受到了亏损。这个时候呢，你就要安慰她。这个安慰，还要用神的话来安慰。因为活在神的话里头，好多时候是要受到亏损的，受到委屈，受到冤枉，受到误解，这个时候，就需要安慰她。这也是一种恩赐。首先，自己要有身教。

恩赐不都是一样的，神给你的和别人的不一样，你不要看到传道人讲圣经，讲的很好，你说我也来讲讲吧。你不是，至少现在你不是，你就不要来讲。你就修电灯好了。这是神给你的恩赐，你照样蒙悦纳。那个传道人怎样蒙悦纳，你照样蒙悦纳。若是讲赏赐的话，传道人有个冠冕，你做的好同样也有个冠冕。在这方面是没什么差别的。因为这是神设定的。你就这样做，你就把你的恩赐应用在你这个恩赐上。应用在服务上。

运用恩赐事奉，除了按真理服事教会，还要靠神恩治理教会8下

经文：8下施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

解释：「施舍」：「分给」“诚实”是「单纯」、「诚恳」

「治理」是「带领」或「照顾」指教会的领导者，务要「殷勤」，因在初期教会中，也有人只爱职分之美名，而不一定爱事奉的劳苦。

「怜悯」指在教会中照顾软弱年老缺乏者的事奉。 怜悯的必有「甘心」，当存「高兴」、「快乐」之心助人。

应用：弗4：28节“……亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。”圣经从来不反对做生意，做买卖。只要是正经事业，圣经是非常鼓励的。正经事就是不要偷税漏税，不要投机倒把。就是奉公守法，实实在在的赚钱。赚钱那当然会养活自己家庭各方面的需要，我如果有余，就是要分给那缺少的。这叫施舍。

“施舍的，就当诚实”。就是把自己的财物分给别人，要诚实，这是一种存心，一种目的，目的就是你要单纯地为了帮助人，不是为了显露自己，也不是为了得人的称赞，也不是为了他报答你。甚至也不是为了得神的赏赐。就是一个单纯的看见人家的需要。我有余，我乐意分享。把我有余的分享给他。是单纯的，所以这个动机。这个存心应该非常的单纯。

怜悯人的要好好去照顾那些病患的，为有难处的排忧解难，用行动爱人不可以虚假，不可以像演员一样，这个虚假就是演员的意思，演员就是你演关公就涂红脸，演包公涂黑脸。演林黛玉变白脸，下台还是黄脸，这样变来变去的这个演员是虚假，所以爱人就是真诚，需要钱的拿钱，需要陪伴的陪伴。

这里要将施舍和奉献是两回事。“施舍”主要是帮助那些穷乏的人，乐意把自己的东西分给别人。“奉献”是对着神，这是每个基督徒都应该有的。拿到神的家里，神的库里。

“施舍”是一种恩赐，奉献是给神的，是当拿的。

治理首先是在主里。治理的方法，治理的手段，都要在主里。这个绝对不是仿效社会。把社会的东西拿到教会里头来。

治理、怜悯人这是一组。与教会的服务管理方面有关系的。就把它看成是服事人员，行政管理人员。其实施舍也好，怜悯也好，周济也好，都需要一些行政人员。这些行政人员都要担任起一些治理。包括的有条有序，有帐可查

例如我们说弟兄姊妹现在某地方有了灾，需要衣服，你们用不着的衣服就拿来。拿到教会里头教会会集体处理。弟兄姊妹拿来了，教会就应当有一班人来治理。要登记，要分类，男的女的，春夏秋冬。这些衣服都要把它弄得清清楚楚的。有的收上来的衣服，如果是脏了，就叫他们先把它洗洗干净再送来。这都需要些治理。这里有些人就做的很好的。送来的就分得很清楚，春夏秋冬，男女老幼，最后你就会发觉到这些衣服应当往哪个灾区放。你寄过去的你都清清楚楚。不是人家接过来一个麻袋兜出来，什么都有分不清楚，没法分。哪里起到一个帮助人的作用。有治理的，那些旧衣服就不要了，或做拖把的，你就不要寄过去了，类似这些行政人员都可以把他们看作治理的。

“就当殷勤”，殷勤就是要热心，热心就是要热情，不要怕苦，不要怕麻烦。因为治理就是一件很麻烦的事情，要弄得她井井有条

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，教会生活。表现在两方面，首先是信徒互为肢体，信徒互为肢体，包括凭信心中肯自估和需要肢体互相联络。教会生活，第二方面是运用恩赐事奉，运用恩赐事奉，包括按真理服事教会和靠神恩治理教会，我们要想经历神、认识神，要想讨神喜悦，就必须连于基督的身体，进到教会里面与肢体联合。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣用他的宝血买赎了教会，教会是主的身体，我们应当互相联络做肢体，用神所赐的恩赐服事教会，在服事中使自己成长，使教会成长，成为神荣耀的教会。

因此，我们就应当把自己先给神，就是把神给我们的恩赐发挥出来，作口的、眼的；作手、作脚的，协调搭配使身体健全，能够为主做工，使人做主门徒。这是神给我们的托福。愿我们齐心努力事奉神，复兴神的教会，复兴福音。

讲题：教会生活

一、信徒互为肢体

1、凭信心中肯自估3

2、需肢体互相联络4-5

二、运用恩赐事奉

1、按真理服事教会6-8上

2、靠神恩治理教会8下