31.罗11：36-12：2活祭的人生

今天是2024年母亲节，祝在坐的母亲节日快乐！

引言：在教会历史中，有一个人荒淫无度，还参加了邪教，他在年青时生活与『圣』完全相违。但他有一位迫切祷告的母亲，为他昼夜不住的祷告，后来被称为教父，他就是圣奥古斯丁。

之前他拒绝基督，并容让自己落在放纵于荒淫的景况中。他知道自己远离了神，自己不能摆脱罪的束缚和肉体的意念，他想改变，然而就是办不到，他在迈向真理挣扎的初期，他祷告说：『主阿，救我脱离众罪过，但暂时不必。』

过了一段日子，他祷告说：『主阿，救我脱离众罪过，但留下一样。』他的思想仍停留在满足肉体的欲望上。

最后，神的灵藉罗13：13向他说话“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒”，他便祷告说：『主阿，救我脱离一切的罪过，现在就拯救我罢﹗』就在他将心意和肉体降服于神的时候，他才经历到神大能的拯救。

基督徒要过得胜的生活，必须把自己完全交给神，才能经历神大能的拯救，怎样把自己交给神呢？我和大家分享的题目是：活祭的人生，请打开罗11：36-12：2，请听我读……

透过这段经文，我们可以清楚地看到活祭的人生，至少表现在有两个方面：第一个方面要真理的敬拜，首先要将：主权交给神11：36-12：1上

经文：因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，

解释：（1）、神是万有的主：我们也是属他的，过去我们犯罪离开了神。现在因神的拯救，回到神面前。万有本来就是本于他，依靠他，归给他，我们就应该归给他。我们把身体献上归还给主，那是理所当然的。这个“理所当然”是讲理的部分。

还有保罗第二个原因讲真情的部分：

（2）、神是慈悲的：12：1“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，”

这个“慈悲”是什么？指神的恩慈和怜悯，就是凭着基督十字架的救赎来劝你们

就是前面罗1-11章讲到神伟大的救恩，神奇妙的福音，我们在神面前犯了罪，神是圣洁公义的，圣经说：“我断不以有罪的为无罪，我必追讨他的罪”但圣经又说：“神就是爱”，他爱我们不愿我们灭亡，神的公义和慈爱成了一个矛盾，怎样解决呢？怎么解决这个矛盾呢？

神将他的独生儿子为我们受刑罚挽回神的愤怒，我们凭着信就白白称义，不但罪得赦免称义，而且圣灵住在我们心中，帮助我们能够过成圣的生活

神无比的慈悲，无比的慈爱，保罗说神这样的慈悲，这样的爱我们。这是用真情来感动我们。所以按讲理上帝有理；按真情，上帝有情。上帝的真情感动我们，保罗说我以的慈悲劝你们

“所以”是连词，把上下文连起来，就是上面是十架救恩，下面是成圣生活，神救了我们，我们也应该真实、真心来报答他、荣耀他

“弟兄们”奉献的对象，是全教会弟兄姊妹，凡是重生得救的人，都要有献上自己这个奉献。

“将身体献上”代表人的心思、意念和整个人，因为下文提到心意更新而变化，整个12：-16章整个人的改变

“当作活祭”为何献作活祭？可以从旧约里面的的献祭推断出来。在旧约圣经可以说牛要杀死了，羊要杀死了，才会变成祭物，放在祭坛上献祭，没有活的祭物。但是你可以从旧约死祭推出来。它至少有两个基本的含义：

旧约死祭的意义：

（一）主权交给神：一只牛本来它可以自己跑来跑去，去吃草，去喝水，他有主权。一旦献为祭物，不能跑来跑去了，生命主权交给神了，

（二）目的为着神：一只牛本来可以去耕田用，可以去拉车用，有不同的目的，一旦献为祭物，为着神的目的。

但是新约来到了，上帝只要活着的祭物，什么叫做活祭呢，我们在这世上活着，但我们的生命主权交给神，把活着的目的为着神，天天肯尊主为大，让主管理，不再随从自己的私欲；我们的目的意味着什么，不再为自己活着，天天肯为主活，行主旨意，为荣耀神而活，这样的一种人生，叫做活祭。

下面12-16章详细教导我们怎样的生活，是活祭的生活，包括：教会的生活，肢体之间的相处与服事；社会的生活，与人和睦相处；与政府的关系等等

应用：因为万有都是神的，我们蒙恩得救的人应将回应神对我们的呼召，就是要荣耀他，将身体献上当作活祭，把生命主权交给神，让神的旨意在我们身上通行，把人生的目标交给他，一切都是为神而活，为着福音而活

在工作的不行贿受贿，作学生的不做小抄，作会计的不做假账，服事教会更需要体贴神的心意，要同心合意，齐心努力，有的时候我们常常会觉得别人做不来，我自己来做，虽然你很有热心，也很能干，但这不是神的心意。神不是要的我们的工作，而是要的是我们的事奉，一起事奉能够操练谦卑、顺服的品格。在事奉中，彼此相爱，靠神除去我们的自我，经历神的祝福，生命成长，而不是单打独斗。腓1：27节：“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”，神的心意要我们一起努力。团队合作才能站立的稳。

我们是属神的，主舍命的的爱我们，于情于理，我们没有一个人为自己活，都为替我们死而复活的主活。天天尊主为大，让主管理。

所以，把我们的主权交给神就是当神的旨意和我的想法发生冲突的时候，放下自己的选择，照着神的话语行。

真理的敬拜，除了要将主权交给神，还要把人生交给神12：1

经文：12：1 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。

“圣洁”一方面因信称义地位上圣洁了，与神和好的关系；另一方面生活上的圣洁，一个基督徒将自己当作祭物奉献给神，他就完全是属神的了，神的圣洁的，我们是神的儿女也要圣洁，圣洁的儿女是蒙神喜悦的。

“是　神所喜悦的”我们属神的人，献上自己，是正确的、合适的、蒙爱的。

“你们如此事奉，乃是理所当然的”

“事奉”新国际译本译作“属灵的敬拜”；为神、为尊敬神而作的工作

“理所当然”就是合理，讲理的，是应该，因为旧约祭司献祭就是敬拜，就是以神为中心，把无残疾的最好的献给神，用心灵诚实献给神

所以祭司的生活，乃是敬拜的生活。把人生交给神，让神管理我们的一生，那么，怎样把人生交给神呢？

文意：a.一是向自我死的人生

就是真心实意、肯向自我死、向神活，这是第一个原则。

旧约中的以撒，我们知道亚伯拉罕100岁生以撒，神让亚伯拉罕献以撒的时候，这一个童子可能十几岁，亚伯拉罕100岁加十几岁，他们走三天路程，到了摩利亚山已经很疲惫了，如果那一天以撒不肯被绑，不肯被献为祭，跑了。那亚伯拉罕绝对追不到。100多岁老人，怎么去追十几岁的小男孩儿，没有办法的，但以撒却甘愿被捆绑，被放在坛上，甚至爸爸把刀拿起来，他都没有反抗，这叫做活祭，就是自己愿意死，让父亲的旨意成全，这一个就是主耶稣所说的。

例证：当我在和一个姊妹一对一的辅导的时候，我说当你的做法与圣经相悖的时候，你愿意放下自己的想法做法，选择遵行神旨意吗？她支吾了一会说：“我卖厨具，客户买100元的东西，让我写200元的报销单，”我说，无论得失只管遵行神的话语，才是神所喜悦的。她犹豫了一会说，好吧。

应用：每一个基督徒懂得向罪死，向自我死，向神活，让神的旨意在我们身上通行，就是顺从主在掌管我们的人生。把一切思想，情感，意志，愿意照神旨意，不照自己旨意。

把我们的人生交给主就是跟随效法主，与这个罪恶的世界分别为圣，不偷窃、不撒谎、青年婚前不同居，这需要读圣经明白神的旨意，警醒祷告，与神建立亲密的关系，才能抵挡罪恶。

今天的教会信徒的灵命在懒惰沉睡，不冷不热，对神的话不渴慕，对世界、钱财、渴慕，看不进圣经去，只在眼前走一遍（包括我在内），进不到心里，原因就是没有把自己交给主，对世界还有很多的贪恋，祷告没有时间，聚会听不进去，喜欢耍手机、玩游戏、爱宴乐，作自己喜欢的事情，这样渐渐的就专爱自己，不爱神了。

约一2：15-17“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。”

求主使我们能真实的悔改，天天警醒预备向主交账!

弟兄姐妹，活祭的人生，除了知道要有真理的敬拜。第二方面，要有敬虔的生活，敬虔的生活，首先不效法世界12：2上

经文：12：2上不要效法这个世界……

“世界”世界不是一点东西而已，不是房子很漂亮叫世界，不是你开的车子很高级，叫世界。世界是指与神相违背，反对神旨意的价值观。

“效法”是指“模仿”，这个字是用的现代时态，指我们整个的人生是不可以效仿的，我不是一阵子的追求，要一辈子的追求。

这一个字的希腊文也是被动的，就是不要被世界所同化。

例证：有一个姊妹，在家里伺候不能自理的公公，照顾孩子上学，有时间就到教会服事，孩子们放学把弟兄姊妹的孩子接到家里读经祷告，留下孩子吃饭，有的弟兄姊妹看到她家里生活比较困难就帮她找工作，她说穷点没关系，神没有缺着我们，神家的需要是最重要的。

应用：如果一个人被神呼召把工作辞掉，来专心服事教会，服事神，就会不理解，会认为不务正业。

基督徒的人生观要照上帝旨意生活。今天世界的价值观对教会的影响非常严重，影响着基督徒，以有钱体现一个人的价值。而不是以敬畏神作为一个人的价值。现在小组形式聚会，组长对组员都很了解。有的组员碰上赶大集挣钱不礼拜，有的自己开店自己说了算，礼拜天买东西的人多不礼拜，偶尔聚个会，脑子里面想的、口里讲的就是多挣钱，好几个孩子，给孩子挣钱，世界影响着他，他影响着弟兄姊妹，给牧养带来很多难处。

基督徒不要效法世界，不要唯利是图，不要争竞嫉妒，要依靠神，爱人、传福音、殷勤为主做工，无论是在工作，在家里，在教会中。都有一个仆人的心志来谦卑服侍人

敬虔的生活，除了不效法世界，还要遵行神旨意 12：2下

经文：12：2……只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

解释：“只要心意更新而变化”，这个“只要”是很强的反意连词，基督徒不但不要效法这个世界，反而“只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

“变化”这个字也是用的现在时态。就是基督徒不断的追求心意更新而变化。内在的改变表现在外在言语、行为上的改变，从外在的改变证实内在的改变。

“变化”这个字用的是被动语气。就是指出我们是无力的，需要被神改变，但感谢神，圣灵有能力，这是圣灵的工作，这又是一种信心，我们应该相信神有能力，并顺着圣灵而行，如：我看着谁不顺眼了，是内心起了骄傲，赶快认罪悔改，求神拯救脱离骄傲。

“心意更新而变化”，这变化是圣灵内在的工作。我们多读圣经，圣灵在里面用圣经的话提醒我们，引导我们。我们若顺服圣灵，里面就不断的在变化，生命就不断成长。

「心意更新而变化」:要被更新心智，成为新人，以至於可以查验上帝的心

「察验什么是上帝的旨意，什么是那美善的、可喜欢的、纯全的，这里提到奉献的生活」。

「察验」:「辨别」、「明辨」的意思。

「察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」就是不但不要模仿这个世代，倒要藉着心意的更新而改变过来，使你们可以辨别出甚么是上帝的旨意，就是察验出甚么是神美好的，蒙他悦纳的和完全的事。

如：今天我会认识到这件错了，明天我又认识的那件错了，认罪悔改，就不断的长进，这是一种变化，是圣灵的工作。

神的旨意是：

⑴「善良的」——指神「美好」指道德意旨方面，与邪恶相对

⑵「可喜悦的」——指对神忠心。

⑶「纯全的」——指无伪的、无瑕的。

文意：所以心意更新这是圣灵的工作，和真理分不开，而且圣灵给我们一种能力，叫我们能够判断是非，去选择善的，弃绝恶的。所以心意更新而变化，这是非常重要的。这是基督徒的长进必须的立场。

基督徒若明确知道自己所行的路是神的路，那么无论路上遭遇多少的难处，都靠神得胜，就得着神的鼓励、安慰，约14：21耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”所以明白、遵行神旨是信徒一生的追求。

例证：我们的心就像一个大房子，有客厅、餐厅、厨房、书房、卧室、每个房间有厨子、柜子，朋友来了，可能只在客厅坐坐。我们自己呢，不但在每个房间，而且橱子、柜子都可以敞开。

应用：圣灵过去与我们无分，现在他是主人了，他住在我们心里，我们是否愿意把自己的心完全敞开，让圣灵光照我们每一个角落，在神面前认罪悔改，让神把我们里面的罪彻底打扫干净？

我想贪一个东西，刚想去拿，发现有摄像头，尽管没拿到，这在神面前已经是犯了偷窃的罪了，这是要不得的，因为这个贪婪指引我做了一个不好的行动，求神把这个贪念拿掉。

我们常常心里恨人，爱记仇，爱翻旧账、爱撒谎，求神给我们除去一切的罪。

圣经非常注意人的内心、思想，可7：21-23：“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤□、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”

每个基督徒若是让圣灵光照里面，让圣灵更新，生命就长大成熟，所以我们应当每天有灵修生活，读经祷告，与神亲近，让圣灵把神美善的旨意深刻运行在我们心里，启发我们，改变我们，拯救我们脱离容易缠累我们的罪。我们就越来越被圣灵更新而变化，符合神的旨意，

这样在工作中做医生的就有医德，做教师的就有师德，做生意的他绝不会偷税漏税，一个做工程的人，他就不去偷工减料，不去做那种贪污的事情。所以在各样的层面。基督徒都显出美好的基督生命。那真像明光照耀，我们都成为世上的光，能照在人前，当然看到我们的好行为，就会把荣耀归给天上的父。这是活祭的一个基本立场，基本态度。

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，活祭的人生。表现在两方面，首先是要有真理的敬拜，有真理的敬拜，包括将自己的主权交给神和人生交给神。活祭的人生，第二方面是要有敬虔的生活，有敬虔的生活，包括不效法世界和遵行神旨意，我们要想经历神、认识神，要想讨神喜悦，就必须把自己交给神。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣为我们舍命献上了自己作为赎罪祭，把我们从死亡中拯救出来，神的心意要我们活出新生命的样式来荣耀他，我们应当把自己的主权交给神，让神在我们的生命中凡事居首位，是圣洁的，神所喜悦的，我们如此事奉乃是理所当然的，弟兄姐妹，愿我们齐心努力吧！

讲题：活祭的人生 罗11：36-12：2，

一、真理的敬拜

1、主权交给神11：36-12：1上

2、人生交给神12：1

二、敬虔的生活

1、不效法世界12：2上

2、遵行神旨意 12：2下