30.罗11：25-39节称谢无法测度的神

引言：神的仆人李天恩在文革期间大量的传福音，走遍5市13县，带领许多人信主而被判了死刑，并曾3次面临被枪毙的命运，第一次是在1975年的国庆节，准备要枪毙他。哪知道7、8月间，我们伏牛山这一带发了大洪水，京汉铁路冲断，公路冲坏，淹了许多村庄，死了很多人。官员只好带人先救灾，水灾还没有平息下去，已经过了国庆节，这次就没有执行。洪灾过后，批示在1976年春节前一定要执行死刑，并再次贴出公告。那时他正在郑州市监狱关押。不料在1月9号这天晚上，郑州市晚上发生武斗。因为周恩来去世了，这一夜武斗死了300多人，这一来南阳地区也乱了。所以他的案子又不能处理，就又被放了下来。到1976年秋，第三次贴出了公告，定于国庆节执行他的死刑。突然当年的9月9号，毛主席逝世了，李天恩就又再次脱离死亡。伴随着文革的结束，李天恩继续在全国各地奔走传道、服事众教会。

2016年5月3日，神的仆人李天恩在上海逝世，歇了他在地上劳苦，蒙召回天家，享年88岁。

我们每个人都经历神，他到底是一位什么样的神？今天我和大家分享的题目是：称谢无法测度的神，请打开圣经罗11：25-39节，请听我读……

通过这段经文，我们清楚的看到，称谢无法测度的神，至少表现在四个方面，第一方面是神的信实无法测度11：25-29

经文：25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救 主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”

27又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”28就著福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就著拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。

解释：「弟兄们」对外邦信徒说，你们以为以色列人被弃，而自己蒙神选召，所以觉得比犹太人更蒙恩。保罗说，我不愿意你们对这奥秘无知，「恐怕」你们自以为聪明。以色列人有一部分以色列人是硬心的，等到外邦人的数目填满了，以色列全家都要得救

“等到外邦人的数目添满了”「添满」指外邦人的日期和地域，非指人的数量方面，从日期看，犹太人的硬心结束的时候，外邦人就丰满了。从「地理上的添满」，即指福音传遍世界各国；太24： 14「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 」

这“外邦人的数目填满”，并不表示传福音的工作已经结束了，因为以色列人的硬心结束了，他就越发感到自己的亏欠，更要传福音，应该带来的是世界上性的福音进展，不信的犹太人就更有机会来听福音，不信的外邦人也有机会来听福音。

26节“于是以色列全家都要得救。”「于是」也可译作「就」

“以色列人全家”指着犹太人的整体，不是指着以色列中的每一个人，前句“以色列人有几分是硬心的”是说有一部分以色列人是硬心的，

由此节可见，对外邦人来说，是一个双重的警告：一是不要他们自夸；二是他们得救的时间也有极限。对以色列来说，是一个双重的安慰：一是以色列的硬心是部份性的；二是以色列的硬心是暂时性的。

11：26……“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。27又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。””

「经上所记」、「又说」以色列得救的确据，源自两段旧约经文： ⑴赛59：20和⑵耶31：31～34但因救主基督已返回天家，即天上的锡安（天上的耶路撒冷），将来他是由天而降，先回到以色列人中，消除他们的罪恶，在他们当中完成救赎伟工。再审判世界。

以色列得救和外邦人得救的方法完全一样，就是因信称义，是恩典性的、普世性的、唯一性的。

28节，a.就著福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就著拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。

从福音的准则来看，一方面以色列因拒绝福音，便与神成为仇敌；一方面以色列因硬心，救恩从他们转移到外邦人身上，换言之，以色列双手捧着救恩献给他们认为万恶不悛[ quān 不肯悔改]的外邦人。

b.就拣选言（11：28下～29）从神的拣选原则来看，以色列「因为」）列祖的被选而蒙神之眷爱，故他们是选民。虽然他们硬心，但神不会改变对他们的爱，因为神给的恩赐和选召从不后悔。

“没有后悔”是说神的恩赐和选招不会叫神收回、改变的。就是神不能取消也不能撤回的意思。神在万国当中拣选以色列民做历史上的选民，绝不表示以色列人不信耶稣就可以得救。个别以色列人能不能得救是在乎他们对基督是不是相信

神一定忠于他的约。尽管以色列人顽梗不化，神还是要拯救他们，所以当外邦数目满了的时候，神要除去以色列人的硬心，他们仍然是要信福音。

代下33：1-13（略）王叫玛拿西，他行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，在欣嫩子谷把他的儿女献为祭牲（6节）。在他之前从来没有王像他一样又占卜、行邪术、用法术、交鬼和通灵，所有这些都是律法禁止的（利19：31，20：6、27；申18：9-12）。其中最可恶的也许就是玛拿西把他所造的雕像立在上帝的殿中。9节玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。10耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。11所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。12他在急难的时候就恳求耶和华他的　神，且在他列祖的　神面前极其自卑。13他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是　神。

应用： 这对我们是多么大的安慰，我们是神蒙约的子民，犯罪的人神必责罚，但无论人多么失败，若人愿意真心悔改，神仍要施行怜悯和拯救。

箴２８:１３「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」

在主面前省察自己：求主光照，在我里面对神、对人、对家人有什么亏欠，有什么不讨主喜悦的，在我们里面有无自私、争竞、嫉妒、批评论断、不饶恕、恨人、对人怀怨、贪心、奸淫、缺乏爱心、说话没有恩慈等等。

在主面前认罪悔改：存谦卑的心，在主的光中看见并且承认自己真是一个败坏的人，承认自己对神、对人、对家人的亏欠，求主赦免，并相信只要我们认自己的罪，他的血就要洗净我们一切的罪。约一1：8-9，“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。

神的怜悯。无论我们落在多么悲哀失败的黑暗里，不要绝望，只要回转，仰望主，就有盼望，因为神总比困难大。

感谢主，祂是永远信实的神，无论我们的情形如何，祂的恩赐和选召向着我们是永不后悔的！

称谢无法测度的神，除了神的信实无法测度，第二方面，神的怜悯无法测度11：30-32

经文：你们从前不顺服　神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。31这样，他们也是不顺服，叫他们因著施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。32因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。

解释： 从前外邦人悖逆，但因以色列的不顺服，而蒙了怜恤。

「现在」神用外邦人信主的机会（「怜恤大倾倒」），使以色列受激励而转向神，成了「蒙怜恤的了」

神为何要等待以色列不顺服，才使外邦人蒙怜恤呢？为何又要等待外邦人蒙怜恤时，才将怜恤转回给他们呢？保罗说，因为神将众人「圈在」不顺服之下，“圈”就是困住的意思。就是没有一个人能够逃脱，都是不顺服的

11：32 ……特意要怜恤众人。

特意是表达目的。神“圈”有一个目的。这个目的不是审判。这个目的是要怜悯，神要证明外邦人与犹太人皆处于需要怜恤的地位，好叫神能向众人显出其怜恤（11：32）。就是为叫众人得着救恩，为叫人因信称义。这是神拯救这两等人的计划，

这是神深奥的智慧在创立世界以先。在救赎的计划上表现出来了

例证：二次世界大战结束前，有21名德国纳粹罪犯在纽伦堡被逮捕，罪名是屠杀叁千万人，其中六百万是犹太人。他们每人都有两个权利，一是免费律师，另一是可以照顾他们心灵的神职人员。有五个人指定要天主教神父，其他人则说要信义宗路德会的牧师。后来他们在美军那裡找到一个路德会的牧师，这牧师的祖父母从德国移民美国，他两个儿子都遭德国人毒手，因此他拒绝去照顾那十六人的灵魂。但神想的和他不一样，神要他去帮助这些全德国最坏的人。

这牧师坐下来，对他们说耶稣为你们的罪死，结果这些人纷纷倒在地上寻求神的怜悯，也得到了神的怜悯。

但有两个人没有，其中一人在牢裡用吊灯的电线自尽;另一人在见妻小最后一面时，小女儿请求爸爸相信耶稣，好将来在天家再相见，但他把女儿推开，说：「妳信妳的我信我的。」一小时后，他吞药身亡。其余纳粹党徒在被绞刑的那一天，一个个告白说自己全然相信救赎主耶稣。这些全世界最残忍的人，已经为他们的罪付了代价被处死，但他们死的时候，已得着神的怜悯。

后来牧师把这故事在一个家庭聚会中分享，结果有一个年轻人几乎歇斯底里的又哭又笑，后来我才知道那些罪犯中的头子是他的叔叔，他知道叔叔已经与耶稣同在，感觉头上一大块乌云散开了，以后再有人指着他说你的叔叔如何如何，他知道叔叔已得到神的怜悯。

应用：神的怜悯心肠，不管人的罪有多大，只要相信耶稣，认罪悔改，神都能拯救我们脱离死亡，脱离永远的刑罚，神的救恩是何等浩大，我们从前也都是罪人，今天蒙了神的怜悯和恩典，我们还有什么理由不去怜悯身边的人？还去和人斤斤计较，不依不饶吗？

也许在工作中、家庭中或教会中，常常左边一个，右边一个，专门挤兑我，给我挑刺，背后说我的坏话，给领导打报告，我们在神面前只管静默，神知道就行，我们不需要为自己伸冤，神会为我们伸冤，

我们当作的就是要怜悯人，饶恕人，为别人着想。做不到怎么办，祷告求主加力量。

有的时候，我们在家里还能饶恕家人，但在教会中，往往得理不饶人，甚至给别人挑刺，求主帮助我们，叫我们都彼此顺服，严格要求自己，宽容别人。我们服事，要把心里的情绪没处理好，存着恼怒在心里，会对自己和别人带来伤害，所以，无论作什么，一定存着温柔、谦卑的心，才能与别人达成共识。

称谢无法测度的神，除了神的怜悯无法测度，第三方面，神的智慧无法测度11：33-36上

经文：33深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！34“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”35“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”36上因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。

解释：神拯救世人的方法高深莫测。神要藉以色列的不信，而将救恩转给外邦人，又待外邦人数（日期）添满后，再将救恩转回给以色列人。神对以色列整个救赎大计的奥秘，令保罗禁不住地发出赞美。

“深哉，神丰富的智慧和知识！” 智慧是指神构思并完成救恩计划的智慧。用他的智慧来设计以及用智慧来完成他的救赎计划

“知识”可以说是这神的拣选、神的预知，神开头就参透了救赎计划的胜利。

神在实行他的救赎计划的推进当中，所彰显出来丰富的智慧和知识极度高深，令人感叹。西2：3“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”在基督里积蓄着智慧和知识的一切宝藏

“他的判断何其难测！”

“判断”是指神的计划、神的心意、神的筹算、神的决定是不能探索、不可测量的

“他的踪迹何其难寻！”“踪迹”原文是一条道路，指神用于成全救恩的方法、作为何其难寻，神救赎的恩典、怜悯非常的丰富，他所彰显的智慧非常的高深，很难了解。

无法追寻，很难明白，只能让我们服伏敬拜。向神颂赞

11：34 “谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”

神拯救世人的方法为什么高深莫测呢？保罗说「因为」有谁知道神的「心」

「心」“心”意念的意思，没有人知道主的心，也就是说，没有人明白神救赎的计划，

有谁作过神的「谋士」？神的智慧高不可攀，没有人在神设立这个计划的时候，向神献策献计，做过他的谋士，替他出主意。不需要第二者介入（11：34）。 神的智慧高不可攀，他的丰富也无人能及。

11：35 “谁是先给了他，使他后来偿还呢？”

引自伯41：11：“谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。”

「偿还」「报答」的意思，没有人先给了神什么，叫神成为一个欠债者，叫神的恩赐，成为一个偿还，

应用：“是谁先给了他，要他偿还，”没有一个人。我们都是欠主的，主不欠我们。从某一方面来看这句话也是带着救恩性质的，就是人不要靠功德从神那里得着赏赐，神所给的都是白白给的。没有人给他，叫他偿还，神给都是白白的给，那我们就不要想办法去赚取，恩典就是不能够靠行为赚取的，不然恩典就不是恩典了。

从我们的生活中，就能明白这个道理，我们的父母把我们养大，花多少代价，我们理当孝敬父母，不会因为他给我钱或者给我看大孩子，我就孝敬他，这个道理我们都懂。

我们事奉神也是一样，主耶稣为我们死了，我们理当为他而活，事奉他，听他的话，但我们不要有赚取的心态，我为神做事，神就应该答应我所求的，我帮助弟兄姊妹，弟兄姊妹就得帮我，耶稣在马5：46-47“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”我们帮助弟兄姊妹，是要他帮助更有需要的人。

神是查看人心肺腑的神，如果我们事奉神的心态不对，会受伤、失望的。

所以不管处在什么环境，无论顺境逆境，都要感恩，都不要发怨言，千万不能不满足。那怕住的房子差一点要满足，是神给的，神不欠我们的。所以不要发怨言，埋怨人就是向神发怨言。凡事都是神的恩典，我没有理由说这个说那个。我唯一的就是接受，感恩，欢喜快乐。

有一句歌词“或居大屋或住小棚，耶稣同在就是天堂”这样的基督徒应该天天喜乐的，天天感恩，“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” （太 11：30）

称谢无法测度的神，除了神的智慧无法测度，第四方面，将一切荣耀归给他11：36

经文：11：36 万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

解释：深不可测的智慧，无可摧毁的能力，不能抗拒的恩典，不可磨灭的爱，，“ 因为万有都是本于他”“万有”指整个宇宙万物，因为神是万物之源

“本于他”出于他，

“倚靠他”神的能力在维持着这个宇宙

“归于他”万物过去为他所造，现在是借着神来存留，将来要归还于他，还是他的，他要统治万有

林前8：6“……万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的”可见创造之功和救赎之功上，我们也是籍着基督造的，甚至某些情况下基督是神的代理人

“愿荣耀归给他”我们的神，本来是满有荣耀的神，人应该承认我们的神是荣耀的神。

但是，由于人犯罪却不将荣耀归给他，也不感谢他。救赎就扭转了这种情况，不仅相信神是创造的神，还相信神是救赎的神。所以我们今天以受造者的地位，蒙救赎的地位，称他为神并感谢他，并且存感恩的心将荣耀归给他

例证：乔治怀特菲-英国宣教士，他传教时遇到的逼迫：“我在讲坛讲道时，很多小孩子喜欢坐在我旁……虽然有人向我掷鸡蛋及垃圾，但小孩子们也不离开我，相反我被打的时候，他们双眼流泪，好象在说我被打是为了他们。以后在他们的成长岁月中，他们为主而活，为主受苦，神从婴孩和吃奶的口中，建立了能力。”

应用：这位宣教士受苦、受辱，是为神的荣耀活，你们或吃或喝，无论作什么都要荣耀他而活

我们常常将荣耀归给自己，不向神感恩，我挣的钱，在家里我说了算，我要追求舒适、安逸、富足的生活，当我们醉心于世上的快乐舒适时，富足安逸使得我们心满意足，我们很容易随即忘了神。

当今世风日下、道德败坏更不在话下，甚至离谱到认同并鼓吹「同性婚姻」，和罗得时代之所多玛与娥摩拉时代有什么两样？知道主来的日期近了，主来时，基督必忽然再临到世界，审判万民，像挪亚与罗得的日子一样。

基督徒都当注意观察，谨慎自守、警醒预备、爱神爱人、为主而活、广传福音、共建教会、荣神益人、以迎见主面。启14：13节圣徒的死「……“在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”」 我们在地上赚多少钱，死后都要留在地上，不能带到神那里，唯有我们在主里的劳苦，随着我们被带到天上，

我们传福音、我们的奉献、我们的祷告、肢体之间彼此关怀帮助，都会被神纪念，圣经说太10：40-42节“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”

所以，要参与教会的服侍、祷告，这几天北堂少年儿童读经，我们为他们祷告，也希望能够参与服侍。基督徒一面欢喜迎见主面，一面准备妥当在基督台前交账；

遵行神的道，就是将荣耀归给他，我们做不到，靠神就能做到，因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，称谢无法测度的神。表现在四方面，一是神的信实无法测度，神不丢弃我们，无论我们落在多么悲哀失败的黑暗里，不要绝望，只要回转，就有盼望，因为神总比困难大。二是神的怜悯无法测度，让我们仰望神的怜悯，也让我们怜悯人；三是神的智慧无法测度，我们在神面前要顺服神，遵行他的话语；四是将一切荣耀归给他，世界虽然败坏，但我们要分别为圣，活出神的荣耀，才能荣耀他。

亲爱的弟兄姊妹，我们要谨慎自守、警醒预备、广传福音，在这个黑暗的世代中，靠着主过得胜的生活，活出神的荣耀来，见证神，愿神赐福大家！

讲题：称谢无法测度的神罗11：25-36

1、神的信实无法测度11：25-29

2、神的怜悯无法测度11：30-32

3、神的智慧无法测度11：33-36上

4、将一切荣耀归给他11：36