28.罗11：1-12认识神的救恩计划

引言：上一讲。我们分享了罗10：10-21节，得救的途径，下面我们继续往下分享，题目是：认识神的救恩计划，请打开罗11：1-12节，启应的形式读……

透过这段经文，我们可以清楚地看到认识神的救恩计划，至少表现在有两个方面：第一个方面认识信实的神，首先知道：神不丢弃11：1-6

经文：1我且说，　神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”4神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。

解释：A. 以色列被弃的问题（11：1～10）

上文 10：21 ，保罗一面讲道神“整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”，一面暗示以色列的顽梗不化。既然以色列对神如此态度， 是否以色列就永远不会得救呢？神是否因他们的顽梗，就放弃他们呢？

对此问题，保罗断然性的否认说：「断乎没有！」。

a. 保罗的见证（11：1下）

1节下“因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。”

三重身分强调他的犹太血裔，以自己是蒙恩得救的事实，指出以色列国并非全部被弃，只是部份性被弃而已。

b. 列王纪的见证（11：2～6）

作者继续举出个别例证， 再述以色列的被弃不是全部的。

2-4节，「神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”4神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”」

神没有弃绝他的百姓，是根据神的预知。

列王纪上19章，以利亚时代是以色列国最黑暗、顽梗、悖逆的时代。是先知以利亚独自向反叛的以色列作战的记载。

以利亚起初向神的控告，说“只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

⑵神向以利亚的回答，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”“为自己”这个为自己，指着神留下这七千人，是为了他自己一个美好的目的，

新约引证以利亚控告以色列人的话，是来对比保罗时代的情况，以利亚说，剩下我一个人了，神说我留下七千人，

对比保罗时代犹太人的情况，也不是保罗一人蒙恩，也有一部分人要蒙恩，也是余数，“5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。”

以利亚的确是一个伟大的先知，他的祷告大有能力，“他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。 ”（雅7：17-18）

在这里以利亚在控告神的百姓。他以为上帝弃绝了他的百姓，他还正在被追杀呢，其实上帝说我已经预备了自己的百姓，是你所不知道的。

以利亚这么一个有能力的先知，都不能完全明白神的旨意，他以为只有他一个人其他都是悖逆的，当他就把自己看的太最重要的时候。以利沙就登场了。

应用：我们在上帝预定的计划中，也非常重要，但这也不是我们可以自以为义的本钱。因此，当你认为自己在教会中最重要的时候，就是上帝开始不用你的时候。

那么我们想想我们有多少的祷告都是控告呢，神啊，谁不行，他怎么这样呢？求你改变他。幸亏有圣灵亲自用说不出来到叹息替我们祷告。

神让我们籍着环境改变拯救，我不服，没有忍耐，没有饶恕，我说话口气很重，瞧不起人，把自己过于当看的，求主改变我。多少时候，我们没有清楚事实之前妄加论断，很多时候，凭着我们的眼睛来看，是看错了，不要随便去说人，免得说错了，真的只有神开我们的眼睛，我们才知道，所以，你们要谨慎，我是神的仆人神的使女，不要对弟兄姊妹妄加评论，不要对神的仆人妄加评论。说他们害怕啦，说他们不敢出来工作了

罗14：4「你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。」

认识信实的神，除了知道神不丢弃，还要知道神的拣选11：5-8

经文：5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。8如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”

解释：「如今也是这样」 以利亚时代，神为自己存留一部分人，保罗时代，也不是他一个人得救，“照着拣选的恩典，还有所留的余数。”

6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。神拣选的恩典，还要求人有信心的回应。余民是借着相信得着拣选的恩典，而不是靠行为，遵行律法。

7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。以色列人追求律法的义，他们不能称义。

论以色列中只有一小部份是信耶稣的，为余数，而大部份皆为不信、顽梗的。

例证：张学良在作他的蒙恩见证时说，我年轻的时候在军队里，可以说什么事都做。在内战的时候，我参加了许多战役。像我这样的人，怎么能作基督徒，实在是主的恩典。

我们要作基督徒，很简单，只要心里真正地相信，口里承认上帝的儿子，耶酥基督就得救。我现在无论大事小事随时祷告。应该做的求主引导，不应该做的求主拦阻。我曾是一个放荡的人。现在我把自己交给那稣基督。一切事情归荣于主。大家对我有种种的说法。有人说我好，我也不见得有那么好；说我坏我也没有那么坏，上帝他知道，我这个出身行伍在军队里混的人，今天能成为一个基督徒，不是靠自己，完全是主的恩典。主实在是恩待我，把我从罪中拯救出来。我现在很自由，无论什么都无所畏惧。我希望诸位都能信主。

应用：罪在哪里显多，恩典就更显多了，拣选一定是建立在堕落的这个事实上。是主拣选了我们，不是我们拣选了主

要是叫我们拣选，只有拣选着犯罪，也只有神开恩，以拣选的原则拣选了我们这些不配的人，为什么不配？我们只配下地狱，不配上天堂

今天，人都能明白行恶而灭亡的真理，“多行不义必自毙”。但最无法明白的就是拒绝恩典而灭亡的真理。其实，这等拒绝恩典之人根本不承认自己的堕落，本是高举自我，是自恃自义的族类。

以色列人所求的（就是律法的义）他们没有得着，是因为他们不信。唯有蒙拣选的人得着了，其余的就是遗弃的，就成了顽梗不化的。

神是按着恩典原则，所以我们蒙拣选了，蒙拣选的人要常常纪念神的恩典，常常想到自己的不配，千万不要骄傲，不要自夸，不要觉得我比别人好，耶稣来是召罪人，不是召义人，那个人真坏，他就是下地狱的货，不要这样，若不是神的怜悯，我们怎么会有今天呢？所以，但爱那爱你们的，在神面前没有赏赐，爱仇敌才有赏赐。

我们在得救上，不是靠行为得救，乃是因信得救，在得救以后，也不是靠行为得胜，乃是靠神的恩典，离开神，我们会很败坏，老年人忙着保健，青年人忙着刷手机，少年人忙着各样的辅导班，被世界上的事物所引诱，价值观被魔鬼所掌控、所改变；这样就会只爱自己，不爱主了。

每个人不可停止祷告、聚会，时刻保守在主的爱里，远离不良环境，网吧、歌舞厅、黄色网页，多亲近神，

箴7：1-3“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。2遵守我的命令就得存活。保守我的法则（注：或作“指教”），好像保守眼中的瞳人，3系在你指头上，刻在你心版上。”

弟兄姐妹，认识神的救恩计划，除了知道信实的神。第二方面，要知道守约的神，守约的神，首先要知道神的管教11：8-10

经文：8如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”9大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”

8如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”

引自申29：4，以赛亚也借用申 29：4，指出以色列对他所传的道完全漠视不闻，拒不接受，因此，神对他们的审判，『 神给他们一个昏迷的心，使他们要信也不能。』，只能坐以待毙

保罗看到当时以色列的情形，如同以赛亚当年一般，故藉此警告自己的同胞。

除以赛亚外，保罗再召一证人出庭作证，大卫见证以色列被弃的光景是自召的，与神无关。

9大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”

大卫的见证出自诗 69：22～23，那是咒诅诗中著名的一段。大卫向神祷告，求神惩罚仇敌（10：9），使他们作茧自缚，自讨苦吃（10：10），因他们刚硬心肠，应受惩治。

「筵席」本是神赐的福，是一种恩典，却成了他们的网罗

“网罗”是一种捉鸟用的工具。就像小鸟吃着吃着一下子被网住了，而且临到以后就很难逃脱，并且有生命的危险，就是说会突然的临到，

“机槛（jī jiàn）”是陷阱的意思，也是一种捉野兽的工具，挖上个井，上面放是上草，野兽不知道一下掉下去。

一个是捉鸟的，一个是捉野兽的，这些都是比喻性的讲法，比喻对他们的报应，连他们有的享受，该有的好处都会给他们带来灾祸，这种报应要发生在那些顽固抗拒福音的人身上。

11：10「 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。」

不信神如此受刑罚，疾病，或者痛苦，或者被重担所压，恐惧或者忧伤，而不能直身；

「时常」是表达“经常”，而不是“永远”的叛逆神，特别保罗下面要解释，以色列人的不信不是永远的。

应用：以色列人不信，神怎么样呢？『 神给他们一个昏迷的心，让他们不能够信。』

主耶稣在可4：11-12节引用赛6：9-10节的经文，对门徒和跟从他的人说：「“　神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，12叫‘他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。’”」

不是神不给他们机会明白真道，不叫他们回转，而是他们自己不愿意看见，也不愿意明白，担心自己明白后回转，被神医治，失去犯罪、享受的生活，不信的人，不肯回转归向神，导致灭亡。

有的信徒被某种罪所捆绑，知道不对，但不愿意脱离，抽烟、喝酒、婚外情、未婚同居，就不愿意聚会、不愿意读经、不祷告，怕受责备，失去享乐的生活，在罪中挣扎，求神赐给我们悔改的力量，主耶稣的宝血永远有功效，只要我们认罪悔改，神就赦免我们的罪，赐给我们喜乐平安。

认识守约的神，除了知道神的管教，还要知道神的接纳11：11-12

经文：我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？。

解释： “我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！”

“失脚”是指着以色列人的走迷犯罪，怎么走迷，就是因为他们按着律法求，不按着信心求，以致他们得不着义人的地位，成了顽梗不化的，这是失脚。

失脚就是指他们不接受福音，跌倒的意思就是彻底灭亡，因为他们失脚，救恩便临到外邦人。

他们拒绝福音，是他们跌倒了吗？就他们永远不可得救了吗？“断乎不是！”

这弃绝并非是全然性，前面说部分性被弃，还有余民得救，神拣选他的余数，这里说是暂时性的失脚，而不是跌倒永远被弃，在以色列被弃的期间， 神有什么计划呢？

……反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。

“反倒”这个“反倒”适用的很强的反义连词，就是恰恰相反，第11：30节“因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。”

这个“过犯”就是由于他们拒绝福音，不信福音，所以这个机会就给了外邦人，这样犹太人的不信，使得外邦人有机会听到福音，救恩就临到了外帮人，使外邦人因信得救，这在神救恩的计划里，是救恩历史实施的进程

保罗在彼西底的安提阿，先向犹太人传，犹太人不信就转向外邦人（徒13：45-47）；在哥林多（徒18：5~6）；在以弗所（徒19：8~10节）；在罗马（徒28：23~28节）

神籍着犹太人的过犯，就是不信福音，救恩便临到了外帮人，是外邦人蒙了怜恤，因信称义，因信得救。

神叫外邦人蒙恩的目的是什么？11：11 ……救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。

一方面叫外邦人因信称义，同时在救恩计划里头，神还有一个目的，就是激发不信的犹太人发奋。起来赶上去，他们看到那些无知的民倒因信称义了，我们这些原本都是神的选民，我们享有这么大的特权，反而得不着救恩

所以他们要发奋，起来效法外邦人因信称义，不要再追求律法上的义了，这样一来呢，以色列人就因信称义就得救了，但他们现在一些人不但没有发奋，反而生出嫉妒，杀害耶稣、司提反，后来谋害保罗，神的忿怒倾倒在他们身上。

从这里看出神仍然是守他的约，没有弃绝他的百姓，始终没有忘记以色列人，

12节若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？。

犹太人的过失，指不信耶稣说的，所以他们的丰满，是指着他们归主说的。

若他们的过失，使外邦人得救，若他们都信耶稣呢？犹太人一旦接受福音，他们一定会传，他们一旦丰满了，那么外邦人就更加蒙恩了，神的目的很好。

例证：人因为信靠上帝蒙福，蒙福久了就腻了，然后就去找别的假神，现在欧洲、美国都有这样的趋势，反而来找我们东方的这些假神。不是神不爱他们，是他们不要神，福音又在韩国兴旺，在中国传播。或许可以激发那些曾经是基督教的国家。我们基督徒，是不是越来越冷谈了？什么原因，是不是被罪包围了，对罪不敏感了？是不是贪恋物质享受，不爱主了？反省一下、在神面前悔改。

应用：我们教会的几位老人，把教会的被单、床单、枕头套都洗了，很大的工作量，看到他们这样的付出，不知道能不能激发我们爱主的心，起来服事主。

我们在事奉神的事上，我看见别人的生命成长了，积极参与教会服事，看到别人被神使用，要更要发奋，我的生命也要成长起来，效法他们，协助大家一起来事奉。这是正面滴。积极赶上来，跟上来，成为别人的祝福。不要生出嫉妒，说长道短。

真正的生命成长，不是你做多少事，证明你多么属灵，多么热心，我们是一个团队，一家人，有的时候，能和别人合作、同心合意，意念相同、爱心相同，互相协调，不容易。不是单打独斗，彼此也不是竞争对手，是团结合作的团队。共同完成一件事情，把荣耀称赞给别人，自己是个无用的仆人，是主的恩典临到我。服事主的动机是非常的重要。

综上所述，通过这段经文，我们清楚的看到，神的救恩计划，至少表现在两个方面，第一方面，知道神是信实的，神是信实的，包括神不丢弃和神的拣选。神的救恩计划里，第二方面，知道神是守约的神，守约的神，包括神的管教和神的接纳。从这是看到神那不离不弃的爱。

亲爱的弟兄姐妹，无论我们多么败坏，神没有按着我们的过犯待我们，他用他舍己的爱和能力拯救我们挽回我们，让我们在他面前蒙福。我们不要忽略这莫大的救恩，我们应当感谢他、报答他，遵行神的话，警醒祷告，时时依靠主、顺服主、传扬主，活出神儿子的样式，跟随主走十字架的道路，齐心协力兴旺福音。弟兄姐妹，求主帮助我们一起努力吧！