27.罗10：10-21得救的途径

引言：2018年9月，一个异端混入了偶园街小组，她对基督徒受逼迫非常感兴趣，她说她刚信，但对圣经很熟，9月30号主日，她要到我家，要给我一个网址，我就怀疑她东方闪电，到了周六，我们叫上显明弟兄，准备和她分辨，我去的早，她也去的早，我就问她要给我什么，她说一个翻墙软件，把基督徒受逼迫的事情写上，外国人就看到了。她说他的表姐是左坤派，她表妹有翻墙软件，在青岛，我们查了左坤派是异端，他们就是搜集资料向国外发，已达到推翻政府的目的，现在正在大黑，就专打这样的人。

我们不是推翻地上的政权，建立地上的国，我们是因信耶稣基督进入神的国，是属灵的不是属地的。他们在救恩论上出现了问题，那么，我们怎样能够得救进入神的国呢？

今天我和大家分享一个救恩的真理，题目是：得救的途径，请打开罗10：10-21节，启应的形式读……

透过这段经文，我们可以清楚地看到得救的途径，至少表现在有两个方面：第一个方面听见要相信，首先知道：求告主名10：10-13

经文：罗10：10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救。”

解释：因为在内在方面，心里相信就可称义，把生命交给主，内心的改变便引至称义的地位。

在外在方面，口里承认就可得救（10：10 下），外表的承认见证救恩的获得。

「因为经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”」引自赛28：16

「羞愧」意「必不会失望」犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位
主；他也厚待一切求告他的人。

「因为众人同有一位主，」指耶稣基督，

因为「凡求告主名的，就必得救」引自约珥书2：32节。当时约珥的预言关乎以色列人在灾难时，四面受敌、国命堪虞的紧急关头，他们向耶和华呼求，神便垂听他们的祷求，以神迹奇事拯救他们（参亚14：1～5）。保罗原则性的应用在属灵的拯救上。得救之法无国籍、宗族之分，也无时空之限，既然得救之道，犹太人与外邦人毫无差别；

例证：奎斯威尔的经历，他在美国肯塔基州土生土长，父母都是基督徒。年 轻时，他曾任教会干事，但是之后沉迷赌博，每天都把赚来的钱下注到棒球比赛。因为输多赢少，不久就欠下大笔的赌债。当时他在银行任职，于是决定挪用公款，结果，稽查员发现问题，打电话约他见面。奎斯威 尔知道东窗事发了。面谈的前一天，他彻夜难眠，决心步上 犹大的后尘。他留了一张纸条给妻子，交代自杀的原因，就 开车驶往郊外。他停好车子，举枪对着自己的太阳穴，但是 怎么也扣不下扳机；他用枪口顶着前额，嘟哝道：“赶快射啊，你这蠢材，这是你应得的下场。”但是他下不了手，因为他扪心自杀会下地狱。

最后，他回了家，妻子已报警，警察在在他家，妻子上前拥抱他，警员为他上了手铐，把他带走。頃刻之间，他既羞愧又如释重负；羞愧，因为在家人与邻居面前被捕；释放，因为虚谎的锁链脱落了，他再也不用继续骗下去了。

奎斯威尔在狱中，他醒悟过来，回归信仰，认罪悔改，求告主名。出狱后，他投身当地教会的事工，哪里有需要，他就立刻就位。

几年之后，他成为教会的全职同工，1998年，他成为当地教会主任牧师。这间教会当时成为肯塔基州成长率最高的教会之一。

应用：“凡求告主名的，就必得救。”你是否置身旷野？无路可走，陷入罪中不能自拔，被烟瘾、酒瘾、网瘾所捆绑？都当来到神面前求告主，

他足够赦免我们的罪过，他不但赦免我们一切的罪，现在我们被过犯所胜的时候，来到神的面前认罪悔改，他足够给我们能力叫我们胜过试探，“主啊，我常常留恋上微信，看不该看的网页，求主保守我的心，让我把握住时间好好爱主，不要浪费在宴乐中”他足够给我们恩典，叫我们能够成长，脱离罪的捆绑，恨人、怒气、骄傲。足够给我们能力，让我们能够承担苦难在患难中，有神所赐的平安。

当人生遭遇苦难时，往往容易灰心丧志。遇到顺境时，往往贪图安逸，贪恋世界，不愿意求告主，保罗说，是神所赐的救恩不会叫我们失望，“他要厚待一切求告主名的人”主对所有承认他名的人，向他祷告的人，寻求他帮助的人，都是有丰丰富富的恩典施恩与他们，超过人所求所想的！

正像刚才颂赞诗歌44首唱的：“每日虽经劳苦烦恼,主说不要惊怕，恐惧流泪变为祈祷，重担尽都卸下。当我跪在施恩座前，脱离此世幽暗，才知救主带我周全，情愿负我重担”

腓4：12-13：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

所以，我们要求告主，注重祷告，祷告是我们对神的敬拜，是和神的交通，是对神的依靠，所以祷告常常是把我们和神之间连接起来。

神是唯一的拯救，这一位主是我们到父面前唯一的主，若不籍着他没有人能到父那里去（约14：6），他也是我们唯一的道路。

听见要相信，除了知道求告主名，还要知道听从主话14-17

经文：14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

解释：保罗先要从「不求不能得救，不信不能求，不听怎能信，不传怎能听」的逻辑次序，指出传道的工作极其重要，又以旧约证实传道人工作的荣美，“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（10：15 下）

16节“只是人没有都听从福音。”此「人」字特以犹太人为对象，指不是所有听过福音的犹太人都信从福音，只有少数人接受，可见以色列对信道之事何等冷漠。保罗在这里引用赛52：7 作辅证“主啊，我们所传的有谁信呢？”，原因为何呢？17节「可见」信道是从听道而来，听道是从听基督的话来（10：17）。

作者于此将传道的「道」与「基督的话」连在一起，以示以色列所弃绝的乃是基督的话。

应用：我们听道，就是听从基督的话。传道不凭高言大智，不是靠辩把人家折服，也不是靠才能把人家说服，是基督把他征服，这是传福音的要害，

很多时候我们会说，哎呀，我们没有那个学问来说服人家，我们也没有那个口才和别人辩论，哎呀，我们不能传福音，尤其碰到那些有学问的人。

弟兄姊妹，我们如果有知识、有口才当然可以辩论，那没有口才知识就没有办法传福音了？我们照样可以传，只要我们是靠着圣灵的能力，人们看我们这些是些无知的小民，让基督来征服他，让他们受感动。

所以我们这些没有高深学问的人，不要自暴自弃，也不要看着对方是个有学问的大学教授就不给他传。不是我跟他比，乃是耶稣跟他比，那耶稣大还是他大呢？当然是耶稣大了，你怕什么？叫人听到“他”，“他”是谁？是耶稣，

我们不懂天文地理，我们也不懂物理化学，对方可能是个大博士，但没有关系，你讲的我讲的是十字架的基督，只要我们讲的是钉十字架的基督，你看很简单的话，没有什么深奥的道理，只要对方能发觉到是基督在向他说话，再大的学问，再大的博士，他仍然要服下来，因为“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”基督的话叫人产生信心。信心是来自听见福音而有的回应，产生了这个回应，这是神的工作，是圣灵的工作，不是出于勉强，是很感恩的乐意信。

弟兄姐妹，得救的途径，除了知道听见要相信。第二方面，要知道蒙召要回应，蒙召要回应，首先要知道顽梗被弃18-19、21

经文：18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”19我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。” 21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

解释： 上文说信道从基督的话来的（10：17），但保罗说，他们没听过吗？「当然听见了啦！」随即引用诗19：4 的话说：「他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。」这是福音的一种普世性。

我们从使徒行传来看，这福音的传开，就带着这种传遍天下的趋势，按着使徒行传的记载，徒13章保罗从第一旅行布道，从安提阿开始，到徒21章第三次旅行布道，这期间已经超过了20年的时间。

从使徒行传的记载，我们看到保罗每到一个地方传福音，都是先进犹太会堂就是先向犹太人传福音，以后呢，再向外邦人传福音。所以从这个记录来说大部分的犹太人都听到了福音

传道人的声音已传遍天下了， 叫人无可推诿。以色列人不信，就不能说没有听到福音为借口，只是说他们不信。19节「我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”」引自申32：21 的话，保罗引用摩西的话，见证以色列人的顽梗不信，神就兴起外邦人来信，激发他们悔改。

以赛亚处在犹太人的处境中这样说，就是放胆说

10：21 至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

“整天”是继续不断的意思；

“伸手”是欢迎的意思，也是邀请的意思，神不断的伸开手欢迎、邀请、等候倔强的子民回头

“悖逆”是不顺从的意思

“顶嘴”是指行为上的抗拒，不一定是嘴上，也包括着行为上，就是不信，我就是不接受十字架，这就是一种顶嘴。神“整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”，是强调了神对以色列人的忍耐，

神甚至让不成子民的外邦人得救，激发他们信，在整个救恩历史当中，神恒久的用恩慈来对待以色列人，恒久的用恩慈来招唤以色列人，回头回头回头

例证：缠足是一千多年前捆绑中国众多妇女的厄运和陋习。英国的麦高温牧师宣教士的太太，有机会遇到一个要让女儿缠足的母亲，听到她长期非常痛心的尖叫。宣教士要关心，但母亲说：「可是你身为英国女人，不会明白我们中国女人身上的担子有多重。缠足是传统遗留给我们的『厄运』，我们的祖先传给了我们，偌大的帝国里，『没有人』能够帮我们脱离苦海。」宣教士不放弃，在1874年在厦门成立「天足会」，勉励信主的姊妹不让女儿缠足。后来他们更强调要让中国女生读书，让她们受教养，离开「女子无才便是德」的历史包袱。

当我们姊妹看看我们的双足，就要感谢这些福音勇士。当我们的姊妹能读书，就要感谢这些福音勇士！

应用：我们身处在充满假福音的世代！新春祝贺时，基督徒喜以「主恩常在」「福杯满溢」「出入平安」等来祝贺。崇拜金钱，追求地上的福。当看到宣教士们的事迹时，我们是不是想想，自己能为主做些什么？

神拯救了我们，神的心意是叫我们得生命，并且得的更丰盛，叫我们的生命成长，效法基督，跟随主走十字架舍己的道路，但我们的心没有在主那里，而是在世界上，遇到难处就祷告神，求神帮助，没有难处了，依然活在自我里面，光说信，要说“爱主、奉献、传福音”，就免谈了。

约一 2：15-17“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。”

教会是永生神的家，是真理的柱石和根基。神感动我们，或籍着肢体提醒我们来服事神，我们就要积极去做，如果软弱、退后，不愿意服事神的时候，神会兴起更多的人起来服事，激发我们再起来跟上服事。神过去激动犹太人，也用这样的方法激动我们起来服事神，从神得福分。

神在我们身上，都有他的托付，我们要回应神对我们的托付，要明白圣经，照着神的话去做。不要像以色列人那样悖逆、顶嘴。

当我们被罪恶所胜，要来到神面前认罪悔改，神会赦免我们的罪，神的恩典、慈爱会再次临到我们，如果我们悖逆，就丢到魔鬼的手里，经受试炼，经受打击，直到有一天，我们再回来。

所以，我们要每天在神面前省察自己，嫉妒、骄傲、恨人、背后说人，这样悖逆时，求神除去我们的罪，将恩惠平安赐给我们。

蒙召要回应，除了要知道顽梗被弃，还要知道因信被选，20-21

经文：20又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

解释：引自赛65：1的经文，预言以色列人因悖逆被撇弃，外邦人被引进。

“素来没有访问我的，现在求问我，那本来不追求义的外邦人，反而得罪了义”。因为外帮人是不懂的追求义，反得了义（罗9：30），得了义是说明他们找到了神，他们因信称义了。

对比以色列人，神“整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”，

说明神主动在寻找人，人的责任就是要回应，相信、接受十字架的救恩就得着义。

应用：人的方法就是自己一直在寻找。我们以为聚会、我们慕道、我们祷告、我们寻求，其实是 神在寻找我们， 圣灵的感动，神什么时候让我们心打开了，我们就被寻到，我们也寻到祂了。

大卫按行为哪一样好？与拔示巴犯奸淫罪，又借刀杀了她丈夫，他有能力统管大军，却无法管理自己的家，儿子强奸女儿；儿子们互相残杀；儿子抢夺他的王位追杀他；但上帝都看得起他，圣经多次讲到，大卫是合神心意的人，被神呼召。看来我们也很有希望。

大卫怎样合神心意呢？撒上16：7「“……因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”」

也就是说，无论大卫是在落魄无助的时候，还是犯了罪的时候，他都是把焦点放在上帝身上。

扫罗王国时期，以色列是一个弱小的民族，当时的非利士人，好战、杀人不眨眼、高壮勇猛的族类，他们建造城池；希伯来人卷缩在按着之派搭建的帐篷里；非利士人用铁打造兵器；希伯来人用原始的甩石机弦（xian）和弓箭。非利士人驾着战车呼啸而过；希伯来人用农具和刀叉迎战。在撒上13：22节的一场战役里，希伯来全军只有两把剑一把是扫罗的，一把是他儿子约拿单的。非利士人是灰熊，希伯来人是灰熊的食物-蛙鱼。

但大卫指着非利士巨人歌利亚怎么说，「……这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生　神的军队骂阵吗？”」（17：26）；（撒上17：26、36、45-47节。）

再看看扫罗怎样谈论歌利亚，撒上17：33「扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”」

当神看到有人定睛在他身上，神就会怜悯这人，呼召他、带领他。

所以，我们不要像以色列人那样靠自己，要专心仰望神，神就必怜悯我们。大学生面对社会的竞争，我们的学历、能力不如人家，不要有压力，不要惧怕，因为圣经说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴9：10 ）；家庭中，婚姻出现危机，夫妻互不信任，失业、债务缠身、生病、对儿女的担心、没有安全感。我们面对这些心中的巨人，定睛在巨人上，我们就会扑倒；定睛在上帝身上，巨人就扑倒。

综上所述，通过这段经文，我们清楚的看到，得救的途径，至少表现在两个方面，第一方面，是听见要相信，听见要相信，包括求告主名和听从主话。得救的途径，第二方面，是蒙召要回应，蒙召要回应，要知道顽梗被弃和因信被选。这是我们蒙神拯救的确据。

亲爱的弟兄姐妹，神为拯救我们众人死亡，给我们预备了这莫大的救恩，让他的独生爱子担当了我们的罪，使我们不知灭亡反得永生，我们应当警醒祷告，遵行神的话，不要贪恋世界顽梗悖逆，要凭信心时时依靠主、顺服主、传扬主，活出神儿子的样式，跟随主走十字架的道路，齐心协力兴旺福音。弟兄姐妹，求主帮助我们一起努力吧！