23.罗8：31-39荣耀的胜利

引言：最近刚刚结束了全国人大会和政协会，全国两会期间，反腐在继续。中纪委官网显示，在省级层面，共有7名省管干部在短短的两会期间，接受组织调查，另有广东梅州市委原常委、宣传部原部长周章新被双开。

这么大的官，潍坊地区都没有一个，几天的功夫就处理7、8个，要付出多大的代价才能当上这么大的官，都会有身败名裂的下场。

我们这些神的儿女，在世上也免不了会遭遇各样的环境，当你觉得被遗弃被隔绝时，请拨（号码）* 罗8:31-39，讲题：信徒荣耀的凯歌，请打开罗8：31-39节，请听我读……。

弟兄姐妹，通过这段经文，我可以清楚的看到，信徒荣耀的凯歌至少表现在两个方面：第一方面是信徒永远得救，信徒永远得救，首先要知道因为我们拥有神儿子8：31-32 节

经文：31既是这样，还有什么说的呢？　神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 8：32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

解释：“既是这样，还有什么说的呢？”“既是这样”是在说上文28节：神使万事互相效力，祂预先知道的，就预定那些人效法祂儿子的模样；那些预先定下的人，祂便呼召他们，称他们为义，最后叫他们得荣耀。面对这些伟大的真理，我们还有什么可说呢？

第一：谁能敌挡我们？神既帮助我们，就无人能敌挡我们，因为无人能敌挡神。

第二：“神若帮助我们”原文“神既然为了我们”，指基督为我们所做的事，从下文看，指着“基督的死”说的，是救恩上为了我们。人是坠落的，籍着基督的救赎，把人再救赎回来。所以，因着基督的死和复活，使我们与神和好，让我们得称为义，承受了永生。

神既然是为着我们做了这么多的事情，作成了莫大的救恩，

“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”这里有两个主动语态是为我们众人的罪，他就不爱惜自己独生的儿子，经历死亡凄惨是「『为我们』众人舍了」。慷慨的给了我们。

“万物”和他儿子一起赐给我们，“万物”从主题来看，在救恩方面的一切，在至终得救这件事情上，就是一切与我们至终得救有关的事情方面，在这条背十字架的这条路上，最终要进到荣耀里去，在这一条路上，我们所需用的一切，包括“灵里的力量”以及其他方面，只要是我们的需要，会一同白白的赐给我们，在这方面，神会有足够的供应，让我们能够走到底，在这条至终得救的路上，最后能走到底，这都是些很明确的保证，越到了后面，就越显出救恩的胜利，这是无可阻挡的，没有办法阻挡，神非要把我们救到底不行。

例证：「911事件」，美国人陆陆续续又走进教堂，基督徒会面对灾难，更重要的是不要停止事奉神。灾难中失去父母的孩子们，更要注重他们的成长，教导他们成为一羣敬虔爱主的人。「911事件」后，美国很多教会更重视纽约的福音工作。美南浸信会在这十年间建立了二十多所聚会场所，其中一间教会，几年里就增长到千人以上。他们以海德堡问答要理得着提醒。问一：『在生和死之间，你唯一的安慰是甚麽？』答一：『在生和死之间，我的身体灵魂都不属于我自己，乃是属于我信实的救主耶稣基督。…』

应用：上文讲过了，神使我们效法神儿子的模样，最终叫我们得荣耀，神叫我们在荣耀他的事情上得益处。并不代表没有痛苦。我们在困苦中会难过、痛苦、生气、矛盾、灰心。先知们在艰辛的服侍中都进到这样的光景，爱主的人与罪争战时都有痛苦，我们的软弱与挫败带给我们打击。但是，我们绝不要因此被带到对神的不信或是以为被神抛弃了。因为神坚忍的爱绝不离开！祂要籍着我们的痛苦成就更大的事，所以我们要将我们的痛苦转为祷告呼求，追求祂更深的旨意，在顺服中经历祂更深切与全面的爱。我们的器皿要在苦楚中被神精炼与扩大，以至能被带到渴慕神、仰望神的益处。

1）神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？《8:31》

• 我们基督徒在世界上，终日面对着比我们人性强大得多的仇敌。三大仇敌撒旦引诱，肉体情欲，世界诱惑，都是比我们强大得多。当他们都在一起合作攻击我们，试问有那种人性中的力量能与他们对立呢？我们只要简单一想：当撒旦的差役带来我们肉身一根刺，比如生病，我们是何等受折磨啊！当穷贫的现实环绕着我们，我们是何等的焦急啊！试想我们的肉体天天在我们里面产生的情欲是怎么控制我们，色情、嫉妒、骄傲、自夸等，使我们惧怕无能啊！所以，在这明知的现实中，保罗说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们”。

我们害怕“神不帮助我们，神任凭我们”。神帮助以色列人出埃及为奴之地，法老无法抵挡，任凭法老刚硬，刚硬的结果是灭亡。

所以，当圣经说“神若帮助我们”，那就是必胜的明证了。所以，当仇敌（内在或外在的）越是强大，我们更是不要考虑他们的能力，或急着动脑筋想办法，乃是先要转向神。

2）神将独生子为我们舍了，岂不把万物和祂一同白白赐给我们吗《8:32》

• 我们的人性里有一个最真实的特性，就是“需要”，例如：需要衣食住行、需要爱、需要开心、需要被肯定、需要受保护，需要有价值等。从我们被造的角度来说，这需要本是没有错的。但是我们堕落的本性带来我们离开了供应的源头（神），而进到无止境的需要。所以，很多人因私欲产生的需要而犯了严重的罪。需要被肯定、被尊重说谎，还要偷窃、抢劫、犯淫乱、贩毒、杀人等，都是来自人那已经变质的需要。

对我们蒙神爱的儿女而言，当我们被那不能感到填满的需要折磨。已经离开了神的旨意，还在问“神会不会供给我们一切需要呢？”。

圣经在此给我们一个最精确的答案，就是不要顺从我们的需要，无止境的寻求自己的满足，而是顺从能叫我们享受万物的神。因为“神将独生子为我们舍了，岂不把万物和祂一同白白赐给我们吗？”

我们先考虑一个事实，就是基督的死。是谁将他送去处死呢？不是爱钱的犹大，不是害怕失去民心的比拉多，不是被嫉妒充满的犹太人，也不是残忍的罗马兵丁，乃是爱我们的父神。为何神要这么做呢？从永恒的角度来说是因为祂全然的爱我们，从今生的角度来说是因为我们地上生活，因迷失而犯罪带来的痛苦和绝望。所以他以最大的代价来换取我们的信任，叫我们不但被神征服，也明白若要享受万物的赐福，一定是与基督的死而复活（父神的大爱）一同享受的。

所以，基督徒无论顺逆都是蒙恩的：有主就能双赢！顺境能感恩，逆境更要蒙恩！因为“神把万物和他一同白白地赐给我们”在这条背十字架的这条路上，最终要进到荣耀里去，在这一条路上，神为我们所需用的一切。

信徒永远得胜，除了要知道拥有神儿子，还要知道得着神应许。33-34节

经文：33谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了（注：或作“是称他们为义的　神吗？”）。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（注：“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）

解释：“谁能控告　神所拣选的人呢？”「控告」法庭式字汇，可译作「定罪」，神拣选的人，谁能定罪呢？

“有神称他们为义了”直译“那称义者乃是神”。神是最高的，神是大审判官，审判人，定人的罪，若是神宣判了人无罪，那就是谁也不能改变神的宣判，也就是说，控告是有的，但没有一个控告会成功的，

“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（注：“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）”

“定罪”原文“灭亡”神籍着耶稣基督舍命完成救恩，叫信他的人称义得永生，都是神所作的，不会灭亡了，且又成为信徒的中保，是信徒每日的保护者。我们所信之基督并非是死的，而是活的；我们所信的基督不但是活的，且是在宝座上的；我们所信的基督，不仅是宝座上的，也是整日为信徒祈求的主。这是多大、多荣耀的安慰，神为我们辩护，赛50：9“主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？”（参54：17）。

应用：（一）主耶稣不但为我们死，来拯救我们；并且祂复活升天之后，还在天上一直替我们代祷、祈求，哦，祂的爱真是完全，祂的拯救真是彻底！

（二）大祭司在至高者右边替我们的代祷，乃是我们信徒属灵争战中得胜的根源。

救恩的稳固，关键不是在人，乃是在神做成的，我们人是软弱的，神就用这些方法怜悯我们，维持我们，也包括着若是我们不信了该怎么办，主保守我们不至于失掉信心，最后，我们被救到底，这都是恩典的保证。

3）有神称我们为义，谁能控告我们呢？《8:33》

• 信了主之后仍会掉入软弱中，也会被过犯所胜，这是基督徒生活的现实情况。所以，撒旦的控告似乎是在我们的良心中显得有理的。《启12:10》说他是那在神面前昼夜控告弟兄的，而他是一个有证据的属灵主控官。耶稣的死而复活已经宣告了撒旦的失败，他的控告失效，因为我们的罪债已经被我们的中保耶稣基督偿还了。神称我们为义。

虽然这世界充满了控告（责骂、责怪、降罪）的声音。但神的儿女在享受基督的得胜中，我们要靠主的爱保护自己的心伤害，不接纳任何的控告，也不成为控告人的器皿，控告人，定人的罪。倘若我们掉入过犯，我们当从犯错中被带到悔改，不是留在控告中。其实，控告会使我们更加的自我，为要保护自己，或是想以善行来证明自己，但真正的悔改却是那已经与主同死，不在接受控告，唯有继续带着更新与恩感之心跟从主。

4）基督已经为我死、复活、升天、祈求，谁能定我们的罪呢？《8:34》

• 我们软弱的人在面对一些实际的问题。当别人定我们罪的时候，我们的心是很容易接受，放在心里，很容易受伤害。这是因为我们时常活在自我里面。圣经说：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！他们的祖宗待先知也是这样。”（6：22-23）；“人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样！ ”（路6：26）。但我们很容易因人对我们的评论、反对、和作对，感到受伤。愿意人夸奖。

在家里、工作单位、教会里面，我付出了一些代价，作了一点工，唯恐别人不知道，赶快和人说一下，希望人称赞，或者看得起我。讲道人希望别人夸奖讲道讲的好！为这个好好预备讲章，努力是为了自己，不是为弟兄姊妹的灵命成长。人看着好，神不一定看着好，因为人是看外表，神是看内心，所以，人定罪，人褒奖都不要放在心上，无论人怎样看我们，或美名、或恶名、或被人定罪，都无关紧要，只要合乎神的心意就行。我们在基督里不定罪了，我们活在一个确定跟从主，存无愧的良心的道路，这样就能享受真自由。

谁能控告上帝所拣选的人呢？耶稣不但为我过去死了，也为我现在、将来死了。因为永远活着，为我们代求。

耶稣的宝血有永恒的功效，你我在耶稣基督里，罪已经得赦，属神的儿女一旦犯罪亏欠神就会很难受，一定会再一次来到神的面前认罪悔改，以圣洁的生活面对上帝。因为圣灵会在里面感动并翻转我们，只要顺服伸，我们就一定能平安地回到神的面前。

亲爱的弟兄姐妹，信徒荣耀的凯歌，除了信徒永远得胜，第二方面，是信徒永蒙主爱，信徒永蒙主爱，首先知道是圣经的明训8：35-37节

经文：35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

解释：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」有人能叫基督的爱和我们隔开吗？接续上文，没有人能“控告　神所拣选的人，有　神称他们为义了”并且基督已经为我们死了，又复活了，在天上一直为我们代求，没有人能叫基督不再爱我们了。这样的事也许发生在夫妻之间。但不可能发生在基督的爱与我们之间。

接着保罗由“谁也不能”转向“何事都不能”使我们与基督的爱隔绝。

难道是患难吗？：就是苦难，我们走的十字架的道路放下自我，遵行神的话语，所忍受的苦难。

困苦：指属神的人所经历的一些试练、艰难，

逼迫：是为着信仰而受到的迫害，家人反对、社会发对。提后3：12“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”这些对我们来说，都是现实的。

饥饿：就是饥荒、挨饿。

赤身露体：也是贫穷的表现，穿不暖，冬天到了没有棉衣，还穿着秋天的衣服；夏天到了，没有夏天的衣服，还是穿着春天的衣服。

6、危险：像保罗所经历的，林后11：26-27“又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。”八种危险，这就是一条十字架的道路，这条十字架的道路上充满这危险

7、刀剑：致命的武器。

这就是一个保证，有困难，但能够得胜，不是患难压倒我们，是我们靠主去胜过患难，这是圣经给我们的保证。

8：36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”

保罗引自诗44：22的经文，保罗引用旧约神的仆人受苦的事实，说明新约基督徒所要面对的患难逼迫，其实不是新事，是早就预料到的，自古以来，属神的人总是要遭遇到这些事，旧约把这节经文应用于殉道者身上；但这也是每一个敬虔、而且全心把自己摆在神手里的人所要经历的。保罗引用这段经文，不单指上一节的“刀剑的危险”。

“我们为你的缘故终日被杀” “终日”指一直不断的意思，直到我们见主面，不要以为我们背十字架是一天，背十字架乃是一生之久。持续不断的有生命危险。林前15：31保罗“是天天冒死”

“人看我们如将宰的羊”， “将宰的羊”等着被杀，是面对死亡，死亡是患难的顶峰，我们面对这患难，面对着殉道。

赛53：7我们的主“他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”，主耶稣的苦难，也会成为今天我们的苦难，他的道路，也必然成为我们今天的道路，所以，弟兄姊妹，受苦的道路是主赏给我们的，信徒受苦全因为主之故，非咎由自取，不要存侥幸的心，我不会受苦，要知道这是神给我们划定的一条路，背十字架来跟从主。

这个情况怎么样呢？「37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」「然而」强烈的反意连词，我们非但不会被隔离于基督的爱之外，反倒「已经得胜有余了」我们正在赢得一场超越的、最荣耀的得胜。

例证：保罗写这一段圣经的时候，无论他有意识或者无意识，神正在预备他的手写一些伟大的东西。坚固将要受大患难的罗马的基督徒。

保罗写完这封信以后，过几年，第一次大逼迫就在罗马发生。保罗就被砍头，很多基督徒被杀，许多基督徒变成火柱一样的，被火烧起来，来点燃王宫花园里面的夜景。初期罗马教会连续十代皇帝逼迫基督徒，长达300多年，直到君士坦丁当上罗马的皇帝，才停止了对基督徒的迫害。那时圣徒的灵命光景，感到能为主受苦、为主殉道是配的、是荣耀。

保罗无论意识不意识神正在预备他。所以这一段圣经，先把永世的计划，上帝的主权，预定跟拣选，奠定了基础，再加上基督徒的保障。没有人可以与上帝强辩。没有人可以控告我们，没有人可以定我们的罪，基督徒有一个永世的保障。

应用：有的人会说：“耶稣不是保佑我们平安、幸福吗？怎么还受苦呢？耶稣不是无所不能吗？为什么叫我遭遇不幸呢？”

圣经明明说有患难、困苦、逼迫，为主发热心的时候，首先来自家人的反对，你去旅游、走亲访友他们支持，一说聚会，教会有事情，逼迫就来了。还有社会上的逼迫。周三我从寿光汽车站买票回来，去的时候没用身份证，回来要身份证，我把身份证号码背给她听，她跟不上打字，朝我吼“你慢点不行？”，身边有两个人，没有身份证买不上票很着急，我说了一句：“可能是全国两会期间严一点”，卖票的那个人很生气的说：“别胡说八道，从现在开始，一律凭身份证购票”我们信主的不但不加害于人，还要饶恕人。求神怜悯她，也怜悯我不生气。因为我知道，不为自己伸冤，心里平安，一为自己伸冤就失去平安。

圣经明明还说有“危险与刀剑”显示了生死的危机，甚至可说死亡的临到。我们被别人的陷害，我们是选择以牙还牙，恨不得他遭报应呢？还是遵照圣经的教导：“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，”（路 6：35）

籍着受苦，操练我们在选择走十字架舍己的道路上，经历上帝的爱，上帝的爱更加在我们心中彰显出来。

每经过一次十字架的对付，走窄的路，过小的门，我们就更加的像主。

我受苦是与我有益，并不是白白受苦，也不是为罪受苦。当然，就算为罪受苦，如果我们悔改也对我们有益。

受苦的时候，不要说：「 神不爱你了！」那里面仍然有 神丰富的爱，甚至应该是有 神更大的爱。

当我们因遵行神旨意而受尽这些苦楚时，圣灵的帮助、扶持与恩膏便在我们心中加倍兴盛起来，“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。”（林前4：12-13），靠着爱我们的主，不但不受伤害，反而欢欢喜喜的。这使我们在心里确定，我们真是蒙受神大爱的子民。那时，我们的心变为主的心，我们的荣面如同主的荣面，反照祂的荣面，恩上加恩，荣上加荣。

信徒永蒙主爱，除了知道是圣经的明训，还要知道圣徒的确信。8：38-39节

经文：38因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，39是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

解释：上文为何保罗能有「得胜有余」的宣告呢？在此他以「因为」作解释，因为他深信「无论」：什么都不能将信徒与神的爱隔绝。

在人生的经历中，有何事可使人与神的爱隔绝？保罗深信的内容是什么呢？

① 是死，是生 –生死的危机与生命中一切的灾难（保罗还没死，但他遭遇的苦难太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。他透过困难经历的神极大的恩惠，已使他能确信生死不能与神的爱隔绝）；

② 是天使，是掌权的，是有能的 –那属灵的与超出人的力量（保罗虽然没有亲眼见过灵界的光景，但在他无数灵战的经历中已经明白与肯定了）；

③ 是现在的事，是将来的事 –时间（保罗没有去过明天，但在祷告中已经跨越对一切前景的悲观与害怕了）不怕以后的遭遇；

④ 是高处的，是低处的 –空间（保罗在人生当中经过各种逆境，例如破船，深海，监狱，盗贼，江河的危险等。高处的，当时希腊人所相信的占星术能以掌控人的命运，邪术也不要怕）；

⑤ 一切受造之物 –所有的创造物与宇宙的力量，保罗意思说若上面有遗漏之处，全可归入这栏内。

不管是我们知晓或不知晓的（保罗经过向自己不断的反问，最后在心中深知神若能将整个宇宙万有最宝贵的（独生子）为我们舍了，显明再也没有什么能叫我们与祂的爱隔绝了）。

保罗在林后1:9-10讲出他经历神：「自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他『曾』救我们脱离那极大的死亡，『现在』仍要救我们，并且我们指望他『将来』还要救我们。」他慢慢建立到一份确信：无论是过去，现在或将来，爱我们的主必拯救我们到底！

应用：有些人似乎信，或有所信，但不深信，所以跟从主总有保留，不能大胆的跨出信心的步伐，在世界徘徊，一边抓世界，一边信耶稣；但有的人因为深信，没有再走别的路或是浪费光阴，他的方向坚定，祷告恒切，生活有集中点，所以得时不得时传福音，凡所做的事都是靠主而作、为主而作。

我们面对生死：疾病、痛苦、失业，一些人给你暴力的伤害。因着你有能力、有才干遭到别人的嫉妒，基督徒因着诚实遭遇失业，因着传福音、做善事付出代价，遭遇别人的反对。

面对将来：危险，地震、瘟疫，天灾人祸。

面对高处、底处：一切受造之物，心里软弱，罪的诱惑，

圣灵在我们圣徒身上最伟大的工作，就是坚忍的保守我们的信心，其次就是帮助我们在凡事上经历这爱的能力，显出蒙爱的见证。使我们依靠主、见证主，活出以荣耀主为中心生活，将荣耀归给那全然爱我们的神。

综上所述，通过这段经文，我们清楚的看到，信徒荣耀的凯歌，至少表现在两个方面，第一方面，要知道信徒永远得胜，信徒永远得胜，就是要知道拥有神儿子和得着神应许。信徒荣耀的凯歌，第二方面，要知道信徒永蒙主爱，信徒永蒙主爱，就是要知道有圣经的明训和圣徒的确信。这是我们蒙神拯救到底，最终得着荣耀的确据。

亲爱的弟兄姐妹，神为拯救我们众人死亡，舍了他的独生爱子，神爱我们超过了他对自己儿子的爱，我们还怀疑神的爱吗？我们还怕被抛弃吗？任何人，任何事，任何时候，任何地方，都不能使我们与神的爱隔绝，神最终要救我们到底，进入荣耀里。我们应当怎样回应神的爱呢？要向神献上感恩，活出神儿子的样式，跟随主走十字架的道路，要齐心协力兴旺福音，传扬他的名。弟兄姐妹，求主帮助我们一起努力吧！

讲题：信徒荣耀的凯歌

一、信徒永远得胜

1、拥有神儿子 8：31-32

2、得着神应许8：33-34

二、信徒永蒙主爱

1、圣经的明训8：35-37

2、圣徒的确信8：38-39