22.罗8：26-30成为神儿子的模样

引言：什么是命定呢？先跟命运区分开。

中国人的命运观：

1、命运天定论：这是宿命论，好像是什麽事都已经决定了、皇帝是真命天子，已经决定

2、命运自造论：我可以自己制造命运，人定胜天----不管什么方法，只要我能成功，没有原则，没有方法、没有真理；

3、命运自决论：你可以决定你的命运，是靠着自己努力，它是有一个方向、原则、有一个界限，这是一种决定，你可以这样走，也可以那样走，但没有真理。

转折语：今天，基督徒无论你是工人、医生、还是在家、在外，上帝在每一个重生得救的人都有命定，或者说上帝对我自己的计划，就是把他的心意放在我们里面，他要改变我们，目的是荣耀他。神的心意是什么呢？神要怎样改变我们呢？我和大家分享的题目是：成为神儿子的模样。请打开罗8：26-30节，请听我读……。

弟兄姐妹，通过这段经文，我可以清楚的看到，成为神儿子的模样至少表现在两个方面：第一方面是依靠圣灵帮助，依靠圣灵帮助，首先要有圣灵的代祷8：26节

经文：26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

解释：

「况且」）连接上文语气，上文论信徒在成圣的生活中因生活会遭遇苦难，心里叹息（8：23），应当有盼望的生活，真正得着神儿子的名分，乃身体得赎。这里从另一方面，也是倚靠圣灵之代求的生活。

「我们的软弱有圣灵帮助」意思是：每当我们软弱的时候，圣灵就伸出手，拉我们一把，而且时间恰到好处，不早不晚，在我们软弱的时候。

困苦时有软弱（8：26 上），幸有「圣灵帮助」，究竟这软弱是指哪一方面？在下文29节“效法他儿子的模样”，可见是指对准神的心意方面。

初六、初七讲道的主题：如鹰展翅上腾，我们愿意遵行神的旨意，但没有力量；或者说我不明白神的引导，神藉着圣灵感动神的仆人，来教导我们。

保罗的文章，常像热狗或夹心饼干，上下的面包，中间夹着肉。共5节经文，28“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”是重点，29节解释了28节“效法他儿子的模样”。

“我们本不晓得当怎样祷告，”保罗鼓励信徒在痛苦的人生中，需要祷告支取神的能力应对苦难，但很多时候，信徒不晓得当祷告「内容」，不是不会祷告，而是不晓得该祷告什么，方能合神的心意，但圣灵亲自用「不能述说」替我们「代求」。

人的确是靠不住的，是很脆弱的，但主不会弃绝我们，不会不管我们，他用一个方法，用一个恩典来对应我们的软弱，我们有这个软弱，他用这个方法，我们有那个苦难，他用那个方法，一切为着我们，目的就是被拯救到底，若不是神用这些方法来维持我们这软弱的人，是没有办法救到底的，

第八章的后半部讲到“什么都不能叫我们与神的爱隔绝”，非常的感动人，就看见神在我们身上作的。

如果人在祷告上缺少属灵的引导，就是不知道神的旨意是什么，人人都会有这种情况，因为我们不可能对神的旨意全面的了解，我们总有了解不透的时候，不明白神的旨意是什么，我们属灵的光景差，对神旨意的理解力很差，有时会有一些罪的干扰，我们的存心动机不好，这些东西也拦阻了我们明白神的旨意，圣经上很明显的神的旨意我们忽略了。

我们因着软弱不晓得祷告，“我们的软弱有圣灵帮助，圣灵晓得神的旨意，”他会照着神的旨意为我们祷告。下文“鉴察人心的”，是在我们的最深处，连我们自己都察觉不了，只有那位“鉴察人心的”神知道。

“说不出来的叹息替”圣灵在我们灵的深处，我们自己都感觉不出来，他确实在那里为我们祷告，我们察觉不到，没有关系，我们没有办法经历，也没有关系，因为，祷告原不是对我们，祷告乃是对神。

保罗身上的刺，他就不知道怎么祷告，他认为让神拿掉是神的旨意，为此他三次求过主，主说：“我的恩典够你用的……”给他加上这根刺是免得他高傲，因为保罗得的启示太大了，是神对他仆人的保护，免得他骄傲，这是神的爱。

这根刺是什么，不知道，圣经上只说“撒旦的差役”，总之，这根刺叫保罗非常难受，我们知道，保罗是一个很能受苦的人，被鞭打几次，曾被石头打死过，又活过来，遇到船坏几次，不得了啊！他说。我比众使徒格外劳苦，受那么多的苦，有没有在神面前祷告说：“主啊，不要叫我受那么多的苦”，没有，那么多的苦，不是他没觉得苦，是他没有为这些苦祷告，但为着这根刺，他却三次求过主，若不是他忍受不了，他怎么三次求主呢？

应用：今天，神给我们一根刺，我们会不会求主拿掉呢？工作中的同事；教会中的同工肢体；家庭中的亲人，左边一个，右边一个，专门对付我，给我挑刺，我求：“主啊，求你给我拿掉”，主说：“我就是把他放进去的，叫他和你一切相处”，“哎呀！真不舒服”，不行，不舒服也要放进去，这要懂得神的心意，这样一来，就不要祷告拿掉了。

有人会说：“主不听祷告，”主怎么不听祷告，他说：“我都禁食祷告，主啊，把他调走吧，要不把我调走把，我真受不了了”或者“主啊！我不干了，我同工不行嘛？”到最后还在一起，像这种情况，祷告改变就不可能了，要知道环境是神安排的，我们只有接受，主给我这个环境是叫我学习什么，我只要学会就行了，神加给我们就不可能拿掉，若拿掉就不加给我们了。

人际之间的相处，的确是很难的，神就这样安排了，只有求神给我们力量，让我们在这个环境中能够学好功课，而不要想求主给我调一下环境，或调一个人，不可能的，祷告实在需要操练，凡事按着神的旨意祷告。

祷告改变自己，主啊！我骄傲、嫉妒、看自己不别人强、把自己看的过高，没有尊重别人，求主饶恕我的罪，拯救我脱离这些。

按着神的心意祷告，是要存心顺服，尊重神的主权；求圣灵住在我们里面，满有怜悯、仁慈、谦卑顺服、忍耐。

所以，需要我们更多的看圣经、更多的亲近神，才能够明白神的心意，从圣经中认识神是一位什么样的神，他恨恶什么，爱什么，在某种情况下，他会怎样，我们就籍着圣经的启示，因为圣经记载着神的作为，而这些作为都是神自我的启示，通过看圣经，奥，我们的神原来是这样的一位神，就更深的认识他，明白他，我们的祷告就会更好的按着他的旨意祷告。

依靠圣灵帮助，除了要有圣灵的代祷，还要有圣灵的引导。8：27节

经文：27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。

解释：「鉴察人心的，晓得圣灵的意思」保罗用这种方式称呼神，神既然知道人心的奥秘，他当然更知道他自己说不出来的愿望。

「因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求」「照着」介词，圣灵的代求界定在“神的旨意”范围内。也就是说，圣灵把我们的祷告对神陈明，按着神的旨意替圣徒祈求。如果我们自己的意思和神的旨意不符，圣灵就不断的调整我们。

例证：去年十一长假，我孩子二叔过来，谈到照顾婆婆时，二叔说，母亲在潍坊老年公寓的一段时间，幸亏小刘照顾（他媳妇），我当时心态不好，就说：“她奶奶在老年公寓的时间很少，大部分在我们这里”，二叔不高兴了，说：“我的话，前面有个介词，在老年公寓的时候，”就说嘛，不用管多长时间，小刘洗衣服、送吃的、洗澡，都是她干的嘛。

应用：圣灵照着神的旨意替信徒代求，我们不知道向神求什么，但那鉴察人心的（指神）就晓得圣灵的意思。纠正我们的错误，引导我们体贴神的心意，照着神的心意祈求。

神是一位监察人心的神，所以，他就知道隐藏在我们里面的那一个说不出来的叹息的祷告，另一方面，圣灵是神，与父神是互知的，圣灵会知道神的事。

在我们的深处，圣灵知道我们的叹息，就是人的最隐藏的部分，圣灵在那里代祷，我们不知道，神知道。

“鉴察人心的，”的神，不仅知道人的心思意念，同时对我们来说也是一个很重要的提醒，我们外面的行为和内心的心思意念，是否经得起神的监察。旧约、新约非常强调神是监察人心的神，耶17：10「“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”」都提到了神是监察人心的神。

不是说，我的祷告神都要听，神不听，我禁食，一天、两天、三天，不要以为神就会听，若不是神的旨意，禁食一个月也不听，神的旨意不可能因为我们去改变他，只有我们顺服他的旨意，如果我们不懂这些道理的话，我们会作很多愚昧的事情，灵恩派，很大的错误，就是忽略神的旨意，不管神的旨意，认为只要有信心就会成功，他忘记了到底谁说了算。

所以，一个成功的祷告，是祷告在神的旨意里头，很多时候我们的祷告，神没成全，是没有找着他的旨意求。所以，我们要留意，很多方面能瞒过人去，我们里头是什么，我们永远瞒不过神去。如果存心不正不对，现在把他改过来。

在祷告上，我们是软弱无知的，不要紧，神帮助我们，让圣灵替我们祷告，很多事情，我们蒙神的恩典，不要以为是我们祷告，而是圣灵在我们里头祷告，神听了圣灵的祷告，恩待了我们。因为圣灵晓得神的旨意。

如果一个人生病了，神的旨意的让他回天家，那么圣灵就预备他的心，叫他走以前，清清洁洁的见主，还有什么亏欠，叫他在神面前认罪，圣灵就替他祷告，神就听他的祷告。但他的孩子们呢？可能说：“主啊！主啊！把他留下，不要叫他去啊！”会不会？不会，因为他们不明白神的旨意，神说：时候到了，该回来了。这就是两个祷告。地上的人拼命祷告：“主啊！再让他活几年吧！他上有小，下有老，”，圣灵晓得说：“不对啊！你不要看他上有小，下有老，神会负责，时候到了，要叫他走，”大家祷告来，祷告去，为什么神不听人的祷告？反过来，为什么神要听你的祷告？到底谁是神？。

所以，要按着神的旨意祷告。神恩待我们，保守我们，让我们没有失脚，没有丢掉了信心，很多时候是圣灵的代求，神听了圣灵的祷告，信徒有如此保惠师的帮助，度过一生痛苦的经历，最终又能在荣耀里得荣，其福极大无比。我们要感恩，感谢主！

下文这个应许更宝贝，不仅在祷告上我们会软弱，是在每件事情上也会软弱，神都会负责，就是为着拯救我们到底，

亲爱的弟兄姐妹，成为神儿子的模样，除了要依靠圣灵帮助，第二方面，要顺服神的旨意，顺服神的旨意，首先要接受神陶造8：28-29节

经文：28我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8：29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

解释：在26节中，有圣灵替我们祷告，是为了让我们的祷告归回到神的旨意中，

我们还要晓得「万事都互相效力」原文「神叫万事都互相效力」，「神是主词」「互相效力」万事都合作、配合、一起作工。

「叫爱　神的人得益处」前面有个介词分为「叫爱　神的人得益处」不爱神的人得不着益处。因为不能荣耀神，什么是“爱神的人”呢？下面解释「就是按他旨意被召的人」爱神的人是被召的人。神叫万物在我们身上得益处，得什么益处呢？29节「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，」，得益处就是得神儿子的模样，是与耶稣基督相同的模样，基督是父神的形象（林后4：4；西1：15），我们里面逐渐更新变化，一直到有神儿子的样式，叫人看出我们是神家里的人。

这是神籍着圣灵在内心的工作，神籍着万事，在外面的工作。罗8章提到，神赐圣灵到人的心里，释放了我们脱离了罪和死的律；用赐生命圣灵的律来释放我们，圣灵在里面工作，圣灵治死身体的恶行，圣灵在里面工作；圣灵引导我们来走属天的道路；圣灵甚至用说不出的叹息在里面替我们祷告，神籍着万事，在外面的工作，圣灵在我们里面是改变我们，心已更新而变化，让我们更像基督。

「他预先所知道的人」预先拣选，神在永世里作成的

「预先定下」事先已决定好了

「效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」在犹太人中，长子是最有尊荣、最受珍爱，最有权利的，创49：3雅各临终时对长子的描述“本当大有尊荣，权力超众；”。这里指基督的居首位和超越性，他的教会的长兄。

应用：神的永恒目的，神创造人，第一个目的，就是像他的模样，照神的形象模样造我们，不是物质的形象，眼睛鼻子，神是灵神有美好的德行，他是爱，他是光，他是真理，他是公义、良善，他是信实。神要把这些荣耀的模样，充满在人里面，让人活出来。我们这样活出来就是荣耀神的表现。人在地上生存的目的，就是把神的荣耀彰显，荣耀神的名。但是，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神盼望在人生命中恢复他的模样，恢复他的形象，恢复他的荣耀，这是福音临到人的崇高目的，这是神救恩的一个极重要的目的，神要改变我们。就是神籍着万事在外面工作，在效力。圣灵在我们里面是改变我们，心意更新而变化，让我们更像基督，29节“效法他儿子的模样”。例如：人若辱骂我们，是神允许的，我们靠主宽容、忍耐、不记仇。

所以，不要以为“益处”是工作顺利，做事都成功，财富越来越多，身体都健康，如果做事遇到挫折呢？如果我们的工作失败呢？如果我们失去财富，贫困了呢？如果生病呢？是不是基督徒得益处，都是顺利、成功、健康财富呢？如果我们这样想，我们是不太懂得神的心了，因为，这些事是包括在万有的里面，万事包括顺利、挫折；包括成功、失败；包括健康、疾病；包括富足、贫穷。“万事互相效力”不是叫人去得万事，乃是叫人得益处。到底“益处”是什么？这是非常重要的。“益处”越来越像神儿子的模样，就是“就是按他旨意被召的人。”

他预先所知道的人，就预先定下使这些人与神儿子有相同模样，如果一个人越来越像神的儿子，就是遇到挫折、遇到苦难、遇到贫困、遇到病痛，都是万事互相效力，这些经历会让我们更像神儿子，所以，罗8：31-39节就讲“苦难与益处）就讲了很多的苦难，提到许多患难、逼迫、困苦，保罗说，这些不能够与神的爱隔绝（8：35）

“是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”这一切，靠着爱我们的主，“在这一切的事上已经得胜有余了。”（8：37）。保罗本身正经历许多的苦难。我们都知道，罗马书第九章是保罗为犹太人的祈祷，为犹太人叹息，他说，我为他们伤痛，他们不信耶稣，没有得到福音的好处，保罗甚至说，为他们得救，我真愿意为他们受咒诅，与基督隔离我都愿意。

保罗写罗马书前3个月左右，写哥林多后书，在写哥林多后书里面，他讲论他受犹太人多少逼迫、多少苦，犹太人用石头打他一回，打他半死；犹太人用棍子打他过三次；犹太人同鞭子抽他过五次，而且每一次都是四十下减一下，保罗受尽犹太人许多的苦，按着一般常人，或者按着保罗没有信主时的脾气和个性，保罗非和他们拼命不可。保罗参与打死司提反的事情，保罗是抓基督徒下监牢的人。

但保罗自从信了耶稣，耶稣改变了他，上帝籍着圣灵在他里面，籍万事在他外面，工作到一个什么结果，保罗不但饶恕犹太人，而且，愿意为他们的缘故被咒诅，为他们而死，这就是神儿子主耶稣的模样，主耶稣的荣耀美德。保罗的经历耶稣基督生命的改变。

当我们在工作中、家庭中或教会中，遭遇别人对我们的攻击，无缘无故受到委屈的时候，我们就祷告：“主啊！让我学习什么功课呢？”圣灵叫我们想起圣经上的话：当主耶稣被挂在十字架上的时候，没有为自己伸冤，路23：34：「耶稣在十字架上说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”」 ，我们也不要为自己辩屈，不要为自己伸冤，要怜悯别人，体谅别人，为别人着想。做不到怎么办，祷告求主加力量。

基督徒坚持真理，在社会中会受苦的，如果你在一个单位做事，大家都贪污，你一个人不贪污，大家会攻击你；过年了，大家都给领导送礼，我们不送，领导可能不欣赏你，我们是老老实实干工作，不是给领导干的，是给神干的，从神得赏赐。作孩子家长的不给老师送礼，你的孩子可能就在后面坐，老师也不上心管；

为耶稣的名，你不跟别人同流合污，会受苦，要坚定信靠耶稣，我们与主一同受苦，也必与主一同得荣耀。

基督徒在世上，像耶稣的程度各人不同，有的基督徒不大愿意追求，有的基督徒愿意好好追求，所以，今天在世界上，基督徒的表现荣耀神多少，是不太一样的，希望每一位基督徒，在今生好好跟随主，让神籍圣灵在里面作工，让神籍万事在外面作工，当我们有更多好行为，活在世上，明光照耀，就能把荣耀归给我们在天上的父，在永恒荣耀中神必纪念

顺服神的旨意，除了要接受神陶造，还有，享受神荣耀8：30节

经文：30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

解释：「召」「为义」「得荣耀。」三个简单的过去式主动语态动词，是神已经作成，只是“得荣耀”还未实现。

神所预定的那些人 ，这些人神也召呼，神所召呼的那些人，这些人神也称为义，神所称义的那些人，这些人神又叫他们得荣耀，中间有没有失落的，就是“这些人称义，叫这些人进到荣耀里去”，保证一个也不失落。这种的结构，不但是三项预定、召来称义、得荣耀，而且把这三样一道扣在一起，成为一个整体。主的恩典何等奇妙，没有办法说清楚。

如此这么大的恩典，今天临到你，临到我，主的爱激励着我们快往前跑。绝不能说：“哎呀！这么保险啊，那就算了吧”或“既然这样保险了，我就睡一觉吧”，不行，要起来，爱主。接受主造就，使我们成为他儿子的模样。

例证：有一个神学家讲了一个很好的比喻，神预备荣耀给每一个人，到底怎样的荣耀，好像是大家都在维也纳金色大厅欣赏一场盛大古典音乐会，每一个人都参加，但是你能享受多少古典音乐，虽然世界有名的音乐大师莫扎特、贝多芬、施特劳斯、海顿等都在这里，表演他们拿手的音乐，但享受的人却不一样。今生你若完全不懂古典音乐，就不能享受古典音乐。主耶稣预备荣耀给我们，基督徒今生不好好跟随主，不好好接受神的旨意，良善、忠心、有见识的服事主，将来就不太懂得享受永恒的荣耀和快乐。

应用：每一个重生得救的神的儿女都到荣耀里去，但是在荣耀中，是否都能享受一样的赏赐呢？答案是不一样的。有一些人遵从神的诫命，又教导别人遵从，在天国里要称为大的；有的人自己不遵从，又教导人不遵从，在天国里要称为最小的。

有些基督徒，坚定的信耶稣，但属世的聪明多，属灵的聪明少，可能办法很多，恩赐也有也有，但品格不行，嫉妒人、背后说人、骄傲、自以为是，不去掉自己眼中的梁木，老给别人挑刺。

路 6：35主教导我们“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。”曾经有一个信徒，说别人攻击她，我说：“感谢主，是得福，是主给的祝福”，她就说：“你去得吧！”不明白属灵的道理，不接受神的造就。

不明白属灵的知识，用属世的聪明行事为人，在神的道路上很难跟随主。有的在苦难中学会了忍耐、饶恕、谦卑、顺服，在神的国里享受永恒的荣耀和快乐；但有的信徒价值观没有改变，不接受主安排的环境，和人争，拼命抓世界，用金钱、权利证明自己比别人强，有价值。因着信虽然进入了神的荣耀里，但享受不到永恒的荣耀和快乐；

保罗说，场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，能得神在基督耶稣里，给我们预备的赏赐，审判是公义的，冠冕是公义的、公平的。

所以，基督徒良善、忠心、有见识的服事主，将来必与主同享永恒荣耀的赏赐，统管万有。

总括来说，通过这段经文，我们清楚的看到，成为神儿子的模样，至少表现在两个方面，第一方面，要依靠圣灵帮助，依靠圣灵帮助，就是要知道圣灵的代祷和圣灵的引导。成为神儿子的模样，第二方面，是要顺服神的旨意，顺服神的旨意，就是要接受神陶造和享受神荣耀。

亲爱的弟兄姐妹，神救赎我们脱离了死亡，进入了荣耀里，神现在还存留我们在世上，神的心意是让我们效法基督，成为神儿子的模样，荣耀神。求神除去我们过去神不喜悦的心思和行为，靠着圣灵的帮助，活出神儿子的模样，弟兄姐妹，我们一起努力吧！

讲题：成为神儿子的模样

大纲：

一、依靠圣灵帮助

1、圣灵的代祷8：26节

2、圣灵的引导8：27节

二、顺服神的旨意

1、接受神陶造8：28-29节

2、享受神荣耀8：30节