21.罗8：14-25盼望的生活

引言：是一个残障的画家，全身瘫痪，坐在轮椅上，用嘴含着画笔作画。最近她画她自己所坐的轮椅，空的轮椅上挂着一块『出售（shou）』的牌子。你是否明白她的意思？当主再来时，她的身体要得赎，再也用不着这张轮椅，所以她要将它出售。她的人生何等积极，成为许多残障人的祝福。

转折语：我们遭遇困苦艰难的时候，应当怎样面对呢？我和大家分享的题目是：盼望的生活。请打开罗8：14-25节，请听我读……。

弟兄姐妹，通过这段经文，我可以清楚的看到，盼望的生活，至少表现在两个方面：第一方面是确信得着荣耀，确信得着荣耀，首先是圣灵引证是神后嗣8：14-17上

经文：14因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”16圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。

解释：这个“因为”与上文的关系，也就是“凡被　神的灵引导的”和“靠着圣灵治死身体的恶行的”这两者有一个关系：我们能够靠圣灵治死身体的恶行，原因是先有圣灵的引导、感动，再去依靠圣灵，圣灵在我们里面工作，治死我们身体的恶行。

治死身体恶行的人，自然都是被圣灵引导的人，而被圣灵引导的人，都是神的儿子。没有一个不是的。“儿子”也包括姊妹，16节“圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；”在救恩上，属灵上不分性别，性别只是我们在肉身当中，将来我们脱离了肉身就没有性别了，连婚姻都没有了，四福音，将来不娶不嫁，将来我们在天上都是神的儿子。

“奴仆的心”奴仆是活在恐惧战惊的状态里，也指人被定罪死亡的惧怕。

“所受的乃是儿子的心”“心，”希腊文是心灵的灵，叫我们能够成为神的儿子，自然是说“圣灵”，这位圣灵会重生我们。

因此，这里“你们所受的不是奴仆的心，”不是说有一个“奴仆”的灵，是没有奴仆的灵的，保罗书信用“不是”“乃是”的用法，衬托出“儿子的灵”。

“儿子的灵”原文“收养的儿子”天父把我们这些家外的孩子收养过来，把我们收成儿子，叫我们成为后嗣，让我们有权柄来承受产业。

因为我们是神的儿子，所以可以称神为阿爸父，“父”希腊文的父亲，因为主耶稣这样称呼，所以我们也是称神为“阿爸父”。

8：16 圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；

我们的“心”在希腊文“我们的灵”这“灵”是重生得救以后蒙圣灵更新的灵，

为什么说我是神的儿女呢？圣灵在我心里引导、工作，在我们里面感动，叫我知道，我是一个神的孩子，这就是我的心见证我是神的儿女；圣灵会见证说，“不错，你是神的儿女”，双重的见证我们是神的儿女，是一点不会动摇的。

8：17 既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。

把儿女和后嗣连在一起。我们都是后嗣，都要承受将来的基业

“和基督同作后嗣”主耶稣是承受万有的，我们因为和基督联合，在基督里分享基督所承受的基业，有不震动的国度、美好的家乡，这些都是我们要承受的一些基业，

我们很难了解神的救恩是怎么样的奇妙，把我们这些在死权下的人，竟然拯救到这么个地步，而且成为神的儿女，神的后嗣，下文，让我们能够一同得荣耀，这很难想象。

例证：大布道家司布真在工作上大为神使用，但在生活上却有过重的遭遇。他自己的身体软弱，妻子长期有病。一天他读到哥林多后书12：9节：我的恩典『是』（英文本）够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」他发现这句话的「是」是现在时式，他领悟主的恩典是现在，目前够用的，他立时跪下来感恩，藉信心领受现时与这—刻所需的恩典。圣灵籍着引导他进入这一节经文的真理。

应用：圣灵从两方面的证明我们是神的儿女，一是有圣灵的引导，二是有圣灵的见证。因此，我们这些神的儿子则靠圣灵的引导行事，来证明我们是神的儿女。

世人往往只凭经验常识、理智、本能、冲动、欲望、情欲行事，是没有圣灵引导的，如：人家欺负了我，我要羞辱他，把他说的一无是处，让全世界的人知道他是个什么人。

圣灵在我们心里，叫我们饶恕人，我们祷告的时候，圣灵叫我们想起我们得罪了谁，圣经说：先去与他和好，再来祷告；当我们祷告时，我们还在恨着谁，圣灵叫我们想起神的话语，先饶恕人，我们自己做不到，祷告神：“主啊！我不行，我败坏，求主帮助！”当我们恨人、不饶恕人的时候，圣灵就担忧，心里就不平安什么时候饶恕了，就平安了，这就是圣灵在我们身上的工作。

我们怎样才清楚圣灵的引导呢？要在神面前清心，当我们被世界的事务、忧虑、享乐、文学或政治缠扰，圣灵便不能引领我们。如果我们靠自己的智慧和能力忙忙碌碌地事奉神，也不能听见圣灵的声音。惟有那些软弱的、单纯的、谦卑受教的，圣灵才会引导他。

有圣灵的引导，就证明是神的儿女，就不再被定罪，因为主耶稣已经为我们被定了罪，受了审判，但圣灵会让我们知罪悔改。这种知罪的感觉，是说明神完全的接纳和饶恕。因此，当我们的人生都遭遇不如意的事，有挫折、病痛，意外， 各种不同的打击。但感谢神，我们有与我们同行的父神，我们呼叫“阿爸父！”他就能帮助我们。

因为「耶和华是我的岩石（把我们藏起来），我的山寨（用篱笆护卫我们），我的救主，我的　神，我的磐石（使我们不致跌倒），我所投靠的。他是我的盾牌（替我们抵挡一切仇敌），是拯救我的角，是我的高台（将我们高举）。」（诗18：2），我们有了归属，就不怕遭害、不惧死亡。

「儿子的身分」与「嗣子的身分」究有何分别？儿子的身分指信徒现今与神的关系；「嗣子的身分」指信徒将来得荣的应许，应许得着神为我们预备的基业。这「双子」的名分（儿子及嗣子）便是信徒将来得荣的一大确据。

我们是　神的后嗣，和基督同作后嗣，我们将来和耶稣一样得荣耀，现在也要效法耶稣，耶稣在地上怎样过着谦卑顺服神的生活，我们也是，要担当神儿女的责任，就是不再犯罪让圣灵担忧，罗13：13“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。”要顺服圣灵的引导，活出神儿女当有的生活来。

下文，耶稣怎样受苦，我们也是，耶稣怎样得荣耀，我们也是。

确信已得荣耀后嗣，除了圣灵引证是神后嗣，还有受苦印证是神后嗣。8：17下-18

经文：17既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

解释： 我们从在基督里不被定罪、从罪里得着释放，得着神的生命，成为神的儿女、　神的后嗣，和基督同作后嗣，我们将来都要和基督一同承受万有，一直到一同得荣耀。所以，我们很难了解神的救恩是怎么样的奇妙，把我们这些在死权下的人，竟然拯救到这么个地步这很难想象。

「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀，」新译本“我们既然和他一同受苦，就必和他一同得荣耀。”所以，“如果”不是假设，而是“必须”，就像你买了件衣服，买回来觉得太贵或没看上，想退，又退不了，别人就说，既然买了就穿吧。

我们今天站在神儿女的地位上，一直到与主一同得荣耀，必须经过一条与他一同受苦的路。不是受苦才得荣耀，不要把得荣耀看成奖赏，得荣耀是因着信。

但在这条得荣耀的路上，受苦是必经之路。

“一同”是和基督的联合，基督所经历的，也就是我们要经历的。要先走一条十字架受苦的路，先受苦后得荣耀，彼前1：11“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，”

“和他一同受苦”就是基督为了顺从父的旨意而遭遇的那些苦难，今天，我们为了顺服神的旨意，为了我们的信仰，同样会遭遇苦难，所以，苦难不会因为时间隔开了，主耶稣和我们相隔2千多年的时间，不是和主在一起受苦，和他一同受苦，是指患难的性质，与时间没什么关系，就是他怎样，我们也怎样，他在地上为了顺服神，遭遇了那么多苦难，我们也不例外，我们为了顺服神的旨意，一样遭遇苦难，这是一条必经之路，通过这一条路，我们就进到荣耀里去。

感谢主。最后是荣耀，但在还没有到荣耀以前，现在是和他一同受苦的阶段，现在是和他一同受苦的日子，是一条十字架受苦的路。主来的时候，是和他一同得荣耀的时候。

不要紧，后面接着说，虽然我们受苦，却有一个盼望，并不是在患难中毫无盼望。

8：18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

开头又一个“因为”这个字没有翻出来，进一步解释不是受苦得荣耀，而是在苦难中有荣耀的盼望。

今天，我们还是在十字架路上，我们将来才和他一同得荣耀，虽然我们是在苦难当中，可是，神给我们的保证，一定会叫我们的荣耀盼望不至于落空。

“我想”表达个人在主面前的信心，不是凭着保罗自己想出来的，而是保罗从神的启示中发掘出来的。

“现在的苦楚”从主耶稣第一次来一直到第二次再来，这一段时间，都可以看作“现在的苦楚”，因为主耶稣第二次再来后，我们被提就不再受苦，而是得荣耀了。

我们为什么会有这种“现在的苦处呢”？因为我们是主耶稣忠心的基督徒，我们以基督为中心，但这个世界却不是以基督为中心，“他来到自己的地方，自己的人却不接待他”就是一个很敌对的情况，在这种敌对基督的情况下，我们要忠于基督，按着基督的教导生活、为人，一切以基督的教导为权威，我们这样的做法，在这个不要基督的世界中，是矛盾重重，因此，给我们带来一些患难，这就是为基督受苦难。

“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”，“不足介意了”就是「没有价值了」，保罗以现今的苦楚对比将来的荣耀，没有可比性，现今的苦没有价值。

例证：2016年12月9-10日圣工团会，讲山东教会史，讲到一位山东的神的仆人，文化大革命时期，信耶稣发配到新疆，说不信了就不用去，他不否认主，判了无期徒刑，发配新疆，走时妻子怀孕，临走时妻子叫做法给孩子起名，他说如果生女孩就叫“小珍吧”结果就生了女孩，在火车的大闷灌里，那么多人都很痛苦、很绝望，神就让他传福音，他看到身边的一个人，很绝望，这一辈子还不知能不能回来，怎么办？就传给他福音，信了，两个人一起赞美神，周围的人看到他们那么高兴，感到很奇怪，他们为什么那么高兴？他就向整个车厢的人传了福音，结果都信了。

到了新疆，一个干部审讯他，你这个老顽固，再信耶稣打你，打得他说：“主啊，打的我受不了了”，结果那人就出了车祸死了，又一个人也是打他，他又说：“主啊，打的我受不了了”结果那人得了急病也死了。结果就没有人敢在欺负他了，他就在新疆传福音没有拦阻，有一个州长的夫人病的很厉害，没有救了，有人告诉他有一个老耶稣会治病，就叫他去，结果治好了，州长就释放他回家，他不走，最后叫他回家探亲，他回去的时候，女儿已经10岁了，他招聚人聚会，结果他不信的儿子告发了他。“信与不信原不相配”。

还有：爷爷我进劳改农场时31岁，出来时57岁5年上海农场，20年白茅农场，，25年的囚禁生活，刚被带走的时候，女儿5岁，儿子3岁，路上正好碰到3岁的儿子，跟在他后面问：“爸爸，爸爸，你到哪里去，我也去”。

应用：腓1:29“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”「不但……并要」（不单是……也是）：连词，表明“信基督”和“为祂受苦”是信徒生命中不可分的事实；二者同是上帝所赐的恩典或特权。表示两者是同时赐下的。

所以，蒙上帝恩典的人，都会经历到苦难，这些苦难不是因为犯罪、好管闲事受苦，而是为信耶稣受苦。

传福音叫人悔改信耶稣，被人骂；家里不信的人叫你去为孩子的上学、工作托关系，找人行贿，你说：“神不喜欢，信耶稣靠神不靠人，”；在单位上干会计，不做假账被炒鱿鱼，生活困难。更进一步的，为持守信仰，被抓坐监，文革时期信耶稣的被打成“牛鬼杀神”为信耶稣没了工作，扫大街，都称为“现在的苦处”，在林后4：17节“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”

有的传道人不大乐意讲受苦的见证，不愿意讲的原因是没把受苦当一回事，受苦也是神的恩典，神的美意，患难中祷告更加恳切，更能感受到神在帮助我们，患难中的盼望也给我们很大的力量，让我们在患难当中能忍受得住。

有时神把一个非常不讲理、性格暴躁、脾气大的人放在我们身边，感谢神，神让我学会了忍耐、饶恕、谦卑、顺服、服事人。

亲爱的弟兄姐妹，盼望的生活，除了知道确信已得荣耀后嗣，第二方面，是盼望将来身体得赎，盼望将来身体得赎，首先知道万物企盼得享自由8：19-23节

经文：19受造之物切望等候　神的众子显出来。8：20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀（注：“享”原文作“入”）。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

解释：8：19受造之物切望等候　神的众子显出来。

原文开头又一个“因为”，要解释“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”因为“受造之物切望等候　神的众子显出来”。等候显与我们的荣耀的，不只是我们，连受造之物都在等候。

“受造之物”指除了人类以外，低于人类的自然界的总和，包括动物、非动物如植物。

“神的众子”是指基督徒说的，“显出来”指公开的显露，基督徒身体改变。

“受造之物切望等候”指心情迫切、翘首期盼，热切地、殷切地在等候一件事情，就是基督徒的身体得赎。

受造之物也在劳苦叹息，基督徒也在劳苦叹息，都在渴望这个荣耀、等待这个荣耀。

8：20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。

“因为受造之物服在虚空之下，”“服”是被动的，是过去既成的事实，是指历史上已经发生的一件事实，就是创3：17-19由于人的犯罪，人的坠落，受造之物受了牵连，就都受到了咒诅（创2：10-14，3：17-18，5：9）。受造之物被服在虚空之下，失掉了它原来被造的目的荣耀神，

“虚空”没有意义，没有果效，达不到被造存在的目的，受造之物被造的目的是要它们荣耀神，由于人的犯罪而带来的咒诅，就不能荣耀神了，

“不是自己愿意”不是由于自己的过失，而是因为亚当犯罪牵连了受造之物。

“乃是因那叫他如此的。”神，神让受造之物屈服在人犯罪的牵连当中。

21节，但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀（注：“享”原文作“入”）。

“享”进入的意思，人犯罪败坏辖制奴役受造之物，受造之物也就被屈服在虚空之下，不过它还带着一个指望，就是指望“脱离败坏的辖制”

“自由的荣耀”是荣耀的自由，当信徒得荣耀的时候，受造之物就得着释放了，不再伏在虚空之下，恢复到神创造它们的真实的目的和意义。

8：22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

开头也是有一个“因为”。因为神的众子还没有显出来，整个宇宙受造，动物界，植物界，都在联合起来“一同叹息、劳苦”，原因是他们伏在虚空之下，渴望神的众子早显出来，那时它们就脱离败坏的辖制。

8：23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

“有圣灵初结果子的”指基督徒，赐给我们的圣灵就是初熟之果。

神把圣灵赐给了我们，成了第一批，叫作“质”或“凭据”（弗1：14），圣灵保证，后面还有很多要赐给我们，我们承受后面的，身体得赎，得着基业等，

“也是自己心里叹息，”我们“心里也有叹息”很多时候，不是我们的口说出来的。

“8：23中“等候得着儿子的名分 ”一方面我们是会有些叹息，一方面我们等候得着儿子的名分，就是最后要显明的那一天，不过这里提到“儿子的名份”的进一步解释：

“乃是我们的身体得赎。”这里直接解释出来了，到了那一天，我们的身、心、灵完全被赎了，我们脱掉了肉体，旧造，离开了这个被造世界。

例证：受造之物，比如一棵树长出来，是要传扬神的奇妙，为人类造福，犯罪的人一下把它割掉后作一个偶像，这树说，我的存在不是叫你做偶像的，但作成了偶像，这是虚空，这就是人的犯罪，达不到存在的目的，这是伏在虚空之下。

一头牛、一头驴，神造了它们让它们耕地，也可以吃，但把它用来拉着去人拜偶像，这就失去了它的存在价值，在农村能看到一头牛或驴拉着人去烧香磕头，这个不是它愿意的，当然这驴不会说话了，巴兰骑的驴会说话，假如它会说话，问它：“你拉着这些人去拜偶像，你什么想法”。驴肯定叹声气：“哎！谁愿意这样作？我没办法”人败坏劳役动物，还有的人苦待动物，虐待动物，都是由于人的败坏，使动物受到辖制。

应用：这些受造之物有这个指望，我们是没有办法知道的，因为它也不会说话告诉我们，是神告诉我们的，受造之物被奴役，非常受挫折，受劳苦，可是它们也不失望，它们在盼望这一天，是神叫它们有这个盼望，所以，将来要显于我们的荣耀就是肯定的，盼望不至于羞耻。

受造之物在等，等我们身体得赎进入荣耀里，它们就不再受奴役，而是享自由。我们也在等，我们虽是劳苦叹息，但靠主有喜乐，这是事实，所以，我们是绝对有指望的，我们的叹息会变成哈利路亚。因此我们在患难中要有好的态度。

我们的劳苦叹息，有个人的重担，教会的困难，还有弟兄姊妹没有好好的追求，不明白神的心意，有失落的光景，心里有些叹息。这个叹息不是罪，原因是我们还在肉身之内，必然要碰到一些困难，在生活上、在追求成圣上还会出现失败，有的生活失败了，会说：“嗨，怎么又失败了？”、“我怎么又发火了”这就是一种叹息。还有肉身方面的重担，如疾病的痛苦，这个交托了还是要痛苦。若是我们到了天上去，就没有叹息了，没有失败了，所以，我们在等候在最后身体得赎的过程中，我们的生活、事奉以及我们属灵的追求上，我们都会有些叹息，这并不是件坏事情，不是悲观。

第八章，荣耀、盼望、胜利，神一步一步告诉我们，要把我们救到底，救到荣耀里去。

盼望将来身体得赎，除了知道万物企盼得享自由，第二方面，信徒等候将来盼望8：24-25节

经文：24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（注：有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

解释：原文前面也有个“因为”是支持、解释上节，我们是“等候得着儿子的名分，”是什么，“乃是我们的身体得赎。”

因为“我们得救是在乎盼望”，“盼望”用的是已经发生的事实，在我们信的时候，就存着一个复活的盼望，只是还没有来到。

“只是所见的盼望不是盼望”指出什么叫作盼望，今天我们的眼睛看到的，是事实了，就不是盼望了。盼望都是指未来，眼睛还没有看到，盼望必须是有神的应许，若是没有神的应许，那个盼望是茫然的，像瞎子一样，我们身体得赎、得着儿子的名分，这是圣经的应许，不是毫无根据凭空的盼望，不是异想天开。

“谁还盼望他所见的呢？（注：有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）”

已经到手的东西，自然就不用盼望了，看见的不是盼望。

8：25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

“忍耐等候”是等候主再来的一个很重要的品质，就是“坚毅”的态度，坚固刚毅，不管怎样，我们绝对是相信。

应用：我们在这条有盼望的路上，仇敌会干扰我们，一些错误的教训会干扰我们，像什么“犯了罪还会得救吗？那么容易啊”，有的人就说：“得救不得救将来才知道，现在不知道。”接受了这些错误的教训，会动摇我们的信心，如果没有这些错误的教训，会坚固我们的盼望，而不会动摇。

基督的生命会给我们很自然的带来盼望。所以，我们要读经、祷告、聚会，用真理装备我们，常常保持与主亲密的关系，也会自然的有这个盼望，

忍耐和盼望是有关系的，确信盼望不会落空，才能够产生忍耐。圣经明说，我们走的是一条艰难困苦的路，艰难困苦容易叫人受挫折、灰心，这也是操练我们怎样依靠主坚固信心，生命成熟长大。

徒14:22“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。”必须经历许多艰难：没有任何含糊。讲受苦的道反倒能坚固我们的信心，如果不讲，就永远都不能坚固信徒的信心。因为在患难时更加依靠神，神在我们里面生出忍耐和盼望，生命长大满有基督长成的身量。

刚信主的时候，不愿意接受苦难，光想要好处，不甘愿接受苦难，很勉强。经过一段时间，遇到苦难就顺服神、依靠神。等真正生命成熟的时候，遇到苦难，就变得柔顺：会为对方着想。会问自己我的顺服上帝满意吗？

虚假的宗教让人逃避苦难，而圣经教导我们要面对苦难。靠自己没有力量胜过，但是祷告神，住在我们里面的圣灵是有大能力的。下文，我们会看到，神为了要把我们救到底，让圣灵帮助我们。

总括来说，通过这段经文，我们清楚的看到，盼望的生活，至少表现在两个方面，第一方面，是确信已得荣耀后嗣，确信已得荣耀后嗣，表现在圣灵印证是神后嗣和受苦印证是神后嗣。盼望的生活，第二方面，是盼望将来身体得赎，盼望将来身体得赎，表现万物企盼得享自由和信徒等候将来盼望。这是我们每一位基督徒在生活中，无论遭遇什么样的环境，都应当存着属天的盼望。

亲爱的弟兄姐妹，神救赎了我们，赐圣灵在我们心里引导我们，使我们平安度过每一天，我们应当向神感恩，报恩，不要再跟从这个世界，不再随从肉体的情欲，就是跟随主走十字架的道路，这条路也许有艰难困苦，但是一条圣洁的路，是主耶稣走过的路，只有走在这条路上，才能与主同行，才有盼望，才能靠主得胜。愿我们过一个有盼望的人生。

讲题：盼望的生活

一、确信已得荣耀后嗣

1、圣灵印证是神后嗣8：14-17上

2、受苦印证是神后嗣8：17下-18

二、盼望将来身体得赎

1、万物企盼得享自由8：19-23

2、信徒等候将来盼望8：24-25