20.罗8：1-13作顺命的儿女

引言：每年的12月1日是世界艾滋病日，2015年中国疾控中心性病艾滋病防治中心统计，近5年我国大中学生艾滋病病毒感染者年增35%。青年学生艾滋病疫情主要以性传播为主，主要是男性同性性转播。截至2015年10月底，我国报告现存活15-24岁的青年学生艾滋病病毒感染者和病人9152例。

同性恋会产生这么可怕的后果，为什么没有被禁止，反而连年递增呢？原因是人里面的罪，人的生命的本质没有胜罪的能力，沦为罪的奴隶，罪的试探与人里面的贪恋一结合，就接受这个罪。

基督徒也会遇到试探，如果我们里面对罪认识不清，或者还有一时的贪恋，就会接受试探，就陷入失败的痛苦中。怎样才能胜过试探呢？我和大家分享的题目是：作顺命的儿女。请打开罗8：1-13，请听我读……。

弟兄姐妹，通过这段经文，我可以清楚的看到，作顺命的儿女，至少表现在两个方面：第一方面要接受圣灵管理，接受圣灵管理，首先要顺从圣灵，不顺从自我 8：1-4

经文：8：1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3（因）律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

解释：“那些在基督耶稣里的”指用信心与基督联合的，而且成为属于基督的人，因着耶稣基督的救赎，就白白的成义，成义就不会定罪了。

下面解释不定罪的原因：是因神怎样成就了救赎，

8：2 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

“赐生命圣灵的律”希腊文“生命之灵的律” 生命的灵会带给我们生命，

“释放”用的是过去既成的事实，指在我信的时候，就释放了我，叫我脱离了罪的奴役，不再作罪的奴仆。

“使我脱离罪和死的律了。”罪的工价乃是死，罪和死是分不开的，我信的时候，藉着耶稣基督的救赎，把我从罪和死的权势下释放出来，

就如：毛巾扔上去，自己掉下来，这是万有引力定律，因为地球大，地心引力大，很多东西掉下来，但飞机、火箭超越地心引力定律，就脱离了地心引力，就掉不下来了，一个高的律，改变了一个低的律。“赐生命圣灵的律”高过了“罪和死的律”，在基督耶稣里，使我脱离罪和死的律。

所以，我们可以不容罪作王，我们也不要怕死，因为，最后我们会得着复活的身体。

8：3律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，

不是肉体软弱，是律法软弱，律法因我们是些坠落的人，他就软弱，没有力量，对我们罪人，他是无力的，这样，一方面定了律法的无罪，同时指出对于我们这些有罪的人，律法无能，一点办法也没有，那怎么办呢？

“有所不能行的”律法在救恩上不能掺杂进来，对于罪人，惟一的办法就是救赎，为了这个救赎，神来自己付代价。

8：3下“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，”

律法在拯救罪人上无能为力，律法不是救法，神就另外设立了一个救法，是截然不同的两个方法。

神的方法是“差遣自己的儿子成为罪身的形状”，“罪身”指人的身子，被罪用来犯罪的身体，“形状”既有相同的一面，又有不同的一面，相同的是主耶稣是人，和我们一样，有人的人性，吃、和、睡觉等；不同的一面，我们是有罪的，他是无罪的，所以，耶稣是人罪身的形状，不是罪身。

“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状”“自己的儿子”这儿子和神独特的关系，主耶稣有神的本质，是三位一体中的第二位。

“差遣”是指着神已经有这位儿子了，表示主耶稣的神性，暗示主耶稣已经在天上。所以，主耶稣道成肉身，他不仅是神，他还是人，

“作了赎罪祭”解决我们罪的问题，特别注意的，主耶稣的死，是一个献祭，什么祭呢？是赎罪祭，对应着旧约的赎罪祭，包括赎罪日所献的赎罪祭，在旧约，献赎罪祭和献祭的大祭司是两回事，献祭的是大祭司，赎罪祭的祭牲是羊、牛；在新约则不然，主耶稣既是大祭司，又是赎罪祭，所以，在旧约大祭司和赎罪祭牲的预表都集中在主耶稣一个人身上，主耶稣以大祭司的身份，以自己作为赎罪祭献给了神，挂在了十字架上，神公义的要求得着了满足，能够挽回神的忿怒，使我们承认赎罪祭的人的罪得着解决。

在这里特别提到了主耶稣当作赎罪祭献给了神，在旧约以赛亚书常常提到赎罪祭，主耶稣的死应验了旧约的预言。

“在肉体中定了罪案，”“肉体”他是作为一个肉身的人，主耶稣在肉身上受了罪的刑罚，把罪判决了，并且执行了死刑，主耶稣也真的死在了十字架上了，律法不能改变人，对于罪人，主耶稣能拯救改变人，林后5：21“神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”

8：4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

“使律法的义”救恩的目的和果效，为什么不是使我们得永生？因为赎罪祭的解决了罪，“义”在这里是一个单数字，是把所有律法的要求看成一个整体，律法总的要求，不是叫我们一条一条的守，律法表达的神的心意，就是让我们过一个圣洁的生活，过一个讨他喜悦的生活，过一个合乎他旨意的生活。

就是“使律法的义成就在我们这不随从肉体”，“肉体”指坠落的一种情况，“老我、自我”，是在我们没有信主以前与神为敌，被人或世界的一些价值观、道德标准说管理，活在那种情况之下的人，就叫作属“肉体”的人。

“不随从肉体，只随从圣灵的人”指基督徒说的，使神的心意成就在我们身上，基督徒应该是一个只顺从圣灵，而不顺从肉体的人，但在我们的实际生活中，却不会是完全这样，因为我们是一个成圣的过程，我们要以圣灵的引导作为我们生命的方向（去向），生活的方式，这就叫作随从圣灵，我们就说这种人，尽管我们在追求主的过程中，我们还会随从肉体，这是我们的经历，那是不应该的，每当我们随从了肉体，我们就要认罪，因为不应该这样，可是，不是我随从了一次肉体就成了非基督徒了，不是的，不是说，基督徒不能随从肉体，一随从肉体就变成非基督徒了，不是的。

基督徒在客观上“肉体”已经与基督一同钉死在十字架上了，圣灵内住了，已经成为了事实，在自己的主观经历上还要靠圣灵引导我们成圣，也就是要顺从圣灵，神的心意才能成全在我们身上。

应用：生命圣灵的律，就是圣灵带给我们神的生命，脱离罪了的律和死的律,基督徒与基督同死同活,不但脱离了罪，不再去犯罪，而且能活出新生命的样式。在客观上，主已经作成了救恩，是过去的历史，主已经胜过了罪，不需要我们与罪对抗；在主观上，我们要经历在罪上死，也是靠主作成的，是正在完成时，是神籍着圣灵正在替我们完成。我们只要顺服圣灵，就不放纵肉体的私欲了。

顺服圣灵就是天天选择敬畏神的生活，当我们选择敬畏神、顺服神的时候，我们就能明白神的旨意，我们的生命就越来越属灵。

我们在行事为人时，要对自己的行为作决定，如果我的观点与基督的观点不一致，我们就要舍弃自己，顺服基督。例如，神说“凡是谢恩”，当我们在顺境时，在神祝福的时候，我们心里火热，很感谢主。但当遇到环境，孩子生病，吃了不好的东西，没有钱了，没有工作了，就大叫，怨天尤人，焦虑症、忧郁症，我们的生命就把自我天然的本相表现出来了。帖前5：18“凡事谢恩，因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 ”，我们说“可是，可是……”这个“可是”就是不顺服，就是天然自我的生命抵挡神。

比如，你到市场买菜，别人不小心踩了你的脚，很疼，你是发怒呢？还是心平气和的面对；在孝敬父母上，父母生病需要花钱、伺候，你是和家里的兄弟姊妹斤斤计较呢？还是决定自己完全承担下来。神是在我们生活的各个环节来使用我们来荣耀他。拣选遵行神的话，就是随从圣灵，约16：13：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作“进入”）一切的真理，”

我们要花时间读经，祷告，明白神的旨意，尽管我们不明白，我们还是信靠他，顺服他，因为我们的神是信实的，他是天天背负我们重担的神。

接受圣灵管理，除了要顺从圣灵，不顺从自我，还要体贴圣灵，不体贴自我。8：5-7

经文：5因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与　神为仇，因为不服　神的律法，也是不能服。

解释：“因为”是解释我们说上面的两种情况，基督徒为什么已经不再是随从肉体，而是随从圣灵的人了。

因为“随从肉体的人，体贴肉体的事”可以翻成“是在肉体里”，“体贴肉体”是那些在肉体里的人，指着不信的人说的，活在肉体里，活在旧造里，那么，他们的结局就是要死，他们是一种死在罪恶过犯中的人。

“体贴”，原文就是“思念”，念念不忘地想，不断地注意、关心。人除了睡眠以外，总是不断地思念他所关心的事。

自从人堕落之后，撒旦就利用罪恶引诱人，叫人犯罪，进入死亡。人的肉体成了犯罪的工具。人犯罪总是先在心里思想犯罪的事，越思想，罪的吸引力就越大；一旦有了机会，就放胆去实行犯罪。洪水泛滥淹没世界之前，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”(创6:5)。多么严重！人终日所思想的、念念不忘的，都是如何去犯罪，于是引起了洪水的审判。

那么，基督徒会不会偶尔体贴肉体呢？会的，是偶尔的问题，但不是说就是那种人，属肉体的人，

“随从圣灵的人，”在圣灵里面的人，指基督徒，他就以圣灵的事为念，就是把圣经真理和圣灵的引导，作为我们的生活方式，圣经的标准作为我们的标准，圣经的价值观成为我们的价值观，这是完全两种不同的情况。

这是两种不同的人，两种不同的结果。

8：6 体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。

开头也有一个“因为”，解释5节“体贴肉体”说以肉体的事为念，心里有的念念不忘的，就是肉体的事，那样的人是死的。

6“体贴肉体的就是死”对基督徒来说，这个“死”是与神的圣灵阻隔不通的状态，这里不要把他说成灭亡的意思。基督徒如果顺着肉体活着，如果体贴肉体，我们会产生跟神中间的阻隔，不通畅了，以致罪就活出来了，是一种灵死的状态，比如，当你还在恨人的时候，祷告是不通的，先悔改饶恕人再祷告。

8：7 原来体贴肉体的，就是与　神为仇，因为不服　神的律法，也是不能服。

开头“原来”应该翻成“因为”，中文没有翻出来，这个因为要解释为什么说“肉体的意念是死”

“（因为）体贴肉体的，就是与　神为仇”就是肉体的意念，是与神为仇，这些意念都是悖逆神的，都是反叛神的，用偶像或自己来代替神，也不承认神的权柄，他可以与神的权柄挑战，神不让他作的，他偏要作，与神为仇，为什么与神为仇呢？

“因为不服　神的律法，也是不能服”“律法”是指摩西律法，因为摩西律法在旧约里面是表达了神的旨意，是表达了神向他的子民一些具体的要求的一种代表，所以，不服摩西的律法，就是不服神的旨意，不服神的权柄。

“也是不能服。”是从根本上来说，肉体的意念不服神的律法，因为他的本质是悖逆的，是由于人类背叛神而有的情况。

例证：有一个年轻的弟兄，每天用不少时间去祷告。祷告时情词迫切，以至大声呼求神。祷告开头一段总是认罪，主要的罪是爱世界、体贴肉体，常承认自己是罪魁。祷告后，主赦免了他的罪，心灵得着释放，似乎脱离罪和死亡的律了，从此可以随从圣灵、不随从肉体了。但当他再和世界接触时，抵不住世界的试探，又随从肉体，不能随从圣灵了。然后他再到主面前祷告认罪。就这样，天天祷告，把自己的失败、自己不能随从圣灵，只能随从肉体的罪，带到主面前对付，满了悔恨、伤痛以及渴慕、盼望，一直呼求主。就有了他大有进步了，在工作忙碌时，也可以思念主的事，可以随从、体贴圣灵在他里面的感动了。

应用：体贴圣灵就是在我们的日常生活中，拣选按着神的旨意行事为人，在家买菜、做饭洗衣服、带孩子，也能看成是体贴肉体还是体贴圣灵、荣耀神，我干了很多，生怕别人不知道，就开始唠叨，我干了什么，干了什么，无形当中就埋怨别人不干活，挣钱少，主说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”（太6：1 ）。我唠叨不对，想得人的承认和夸奖，在神面前白做了，西3：23-24“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”

家庭是神学，天天学，在家里学作了，在工作中、教会中就能好好，得天父的赏赐。

还有很多体贴属肉体自我的东西，我们要逃避：

1、骄傲：总是看见别人不好、不对，高抬自己，格外看重别人对自己的评价，不能忍受别人说自己不好。

2、嫉妒：不能忍受别人胜过自己。

3、不饶恕人：心里总是翻腾得罪自己的人，

4、不能爱人：不能和平的面对与自己不同观点的人，与别人产生摩擦时不能主动和好，不认错。

体贴圣灵的具体表现是

1. 仁爱：怜悯之心,爱神爱人。没有恨，说话不是讽刺挖苦人，不嘲笑人。
2. 喜乐：无论什么环境，不看自己，而仰望神，凡事有喜乐。

3. 和平：和是和睦相处,平是平等待人。传和平的福音.不争竞,总要和平。不说长道短,搬弄是非,无理取闹。

   4. 忍耐：忍是忍辱负重,耐是持之以恒.就要多多忍耐宽容,就在耶酥的患难国度里一同有份。不斤斤计较，不任性，不恼怒。

   5.恩慈：有恩典,有慈爱，有真理,有爱心,有怜悯。

   6.良善：良善是心地善良,行为正直,助人为乐,常常施恩、施舍于人

   7.信实：信乃是以信为本，实事求是，不一口两舌,不撒谎,不弄虚作假,

   8.温柔：态度热情,说话和气,可亲,无论任何人都能和睦相处,处处给人一种温暖感,对工作热心,细致全面,不为名利,不计较个人得失,不在人前吹角,不骄不燥。不要刁蛮,语言不要狠毒，不要处处占上风，在言语上争了理，往往失去别人有情。让别人占上风，赢了你，你就得着一个人。耶稣在十字架下被鞭打、讥诮、辱骂不说一句话。

   9.节制：有约束和限制，生活有规律，行动有目标,有主有次，光挣钱不来敬拜神也是没有节制，不放荡，不夸夸其谈。

体贴圣灵，就要放下自我，选择顺服圣灵，就结出圣灵的果子。

当一个妻子，很体贴她的丈夫，就会想，丈夫的意思是什么，如果丈夫很想吃小白菜，她天天买大白菜，这就不够体贴了，如果丈夫想吃冬瓜，她天天买西瓜，这也不够体贴，体贴就是思想他喜欢什么，他不喜欢什么，心里面愿意照他喜欢的，而不要照他不喜欢的；我们就这样常常思念主耶稣基督，他喜欢什么，主耶稣基督他不喜欢什么。

我们每做一件事，作一个决定，就想主耶稣基督他要在这里，他会怎么选择呢？他会怎么作呢？他喜欢什么呢？你常常存这样的心，一定会让你体贴神的心意、随从圣灵的引导，因为，父差遣圣灵保惠师要住在我们心里，圣灵是为主耶稣作见证的，圣灵一定让主耶稣基督喜欢的意念藏在我们心里，实现耶稣在我们身上要作的事情，成就他的美意。

所以，每一位基督徒，如果我们想超越罪的权柄，不再犯罪，我们心里就常常思念，主耶稣若在这里，他会怎么作，这样思念的时候，圣灵一定会引导我们，让我们明白上帝的旨意，而且他会给我们力量，遵行神的旨意，下文讲到的靠着圣灵治死身体的恶行。

亲爱的弟兄姐妹，作顺命的儿女，除了要接受圣灵管理，第二方面，要依靠圣灵得胜，依靠圣灵得胜，首先要为神而活，不为自己活8：8-11节

经文：8而且属肉体的人不能得　神的喜欢。9如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

解释：“属肉体的人不能得　神的喜欢”，“ 属肉体的人”不信的人，他们把神拒绝在自己生命外面，他们不认识神，悖逆神，向神挑战，他们的心思意念、生活方式与神的旨意对立，所以，“不能得　神的喜欢”。

基督徒和他们恰恰相反，因为我们是得救的，是愿意顺服神的人，所以，一个基督徒要把一生讨主的喜悦，作为人生的目标，这是圣经很强调的一个真理。

林后5：9“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”这是人生的方向，人生的志向，“活或死要讨主的喜悦”；

8：9 如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

原文没有“如果”，而是有一个反意连词“但”，是说我们和上边的人是绝对不一样的，本质上不一样，

但既然“神的灵住在你们心里”我们信主以后，里面有了神的灵，我们是属圣灵的，这是我们的一个客观的情况，但是，在我们主观的经历里头，虽然不属肉体，但不敢说，没有随从肉体，也就是说，我不是个罪人，这不等于说，我不会犯罪。我是不在肉体里面，神已经把我们救出来了，但是我们要当心，不等于说，我们很自然的就不会随从肉体了，不会的，我们要很当心自己，不要去随从肉体。

顺从圣灵行事，是应该作的，作了也不值得夸耀自己；我们若是随从了肉体就是不应该的，要悔改，归回到在圣灵里头，这里的教导了要注意生活成圣的追求。

“神的灵”指圣灵说的，是重在圣灵和神的关系，神是籍着他的灵住在信徒当中，我们每一个基督徒在信的时候，就有圣灵的内住，圣灵住在我们里面，我们得救了，我们就不再是一个在肉体权下的人，我们乃是接受圣灵管理的人了。

8：9下“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”是把基督徒和非基督徒加以区别，“基督的灵”仍然是指圣灵，重在圣灵与基督的关系。基督徒重生得救的同时受圣灵，是圣灵内住的人，

一个圣灵内住的人，在他身上能看出圣灵的工作，犯了罪，有自责，说错了话，有光照，说明有基督的灵，是属基督的。

8：10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。

“若”是既然的意思，“基督既然在你们心里”是籍着圣灵住在我们心里。

会有两种情况发生，一是“身体就因罪而死”；二是“心灵却因义而活。”

“身体就因罪而死”虽然我们是基督徒，因为身体犯过罪，因着罪，还要经过死亡，这就是一个必死的身体，“人人必有一死”，但作为基督徒来讲，身体虽然要经过死亡，却不是一个完全的结束。

“心灵却因义而活”透过圣灵的工作，基督实际地活在信徒里面。神的生命不会死亡。

所以，我们离世与基督同在，我们这个灵魂离开了身体，身体死亡，灵魂与基督同在，以后基督来的时候，又把我们带来，给我们一个复活的身体穿上。

若是主没来，我离世了，我就要经过这个身体死亡，等主来到时候，我还有一个复活的身体，这个身体找不到了不要紧，曾经有过死掉了就行，不妨碍将来我们的身体复活，火烧了、鱼吃了，变成粪了，找不到了，没关系，腓3：21“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”没有什么阻挡神叫我们复活。

若是我还活着的时候，主来了，我的身体就不经过死亡，直接改变成为复活的身体，与主相遇。

8：11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

“叫耶稣从死里复活者的灵”指圣灵，“若住在你们心里”进一步说明，身体因罪而死不是终结，基督徒有圣灵住在心里，就和耶稣的复活连起来了。

神怎样籍着圣灵叫耶稣从死里复活，也同样籍着圣灵叫我们的身体复活，我们一旦离开这个世界，就等候身体复活了。

在这里我们注意的一点，就是“复活”属于救恩的范畴，就是神的救恩不但救我们的灵魂、救我们生活圣洁，最后救我们的身体，给我们一个复活的身体，救恩是作为一个恩典，神要白白赐给我们，有人主张得胜的先被提。帖前说“那些死了的先复活”没有说“死了得胜的先复活”；“活着的人和我们一同被提”也没有说“活着得胜的人先被提”。今天我们因信得救，就有一个应许，将来必得复活的身体。

是“教会整体被提”，这不妨碍我们个人的得胜。

应用：神救赎了我们，我们成了属灵的人，就要靠圣灵而活，为义而活，讨神的欢喜，我们的想法、作法、说法，不要考虑人欢喜不欢喜，要想想神欢喜吗？如果是神欢喜，才是我们的欢喜；若是我有一个想法、作法，我觉得神不欢喜，我们就不欢喜。

今天的社会的人本主义，把人放在第一，人欢喜吗？会得罪人呢？但我们的目标是把神放在第一，让神欢喜，这个目标就帮助我们作神欢喜的事情，我们不是故意得罪人，故意去讨人家的厌，我们不是故意这样作。当我们选择的时候，一个是人欢喜，一个是神欢喜；你去处理一件事情，可能得罪人，可能叫对方不开心，但是这样的处理若是让神喜欢，那么，就要这样的处理，因为，我的人生是讨神欢喜的人生。

不要“我要这么着就怎么着”，八月十五，国庆节，我要去拜拜领导，拜拜孩子的老师，送送礼，行行贿。是人喜欢的，但是神喜欢吗？旧约的以色列人，

王下16：7-8犹大王亚哈斯对亚述王说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”又将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。遇到危机求亚述国帮忙，埃及帮助，神就不帮助他们了，神就用这些国来欺压他们。

依靠圣灵得胜，除了为神而活，不为自己活，第二方面，要为义而活，要治死恶行8：12-13节

经文：12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

解释：“这样看来”谈到上面圣灵内主的情况，是属圣灵的人，是属基督的；心灵因义而活；将来身体复活的人。我们这样的人，不欠肉体的债。

推论到一个实际的生活上来，既然圣灵在我们里面内主，我们不是属乎肉体，这样看来，“我们并不是欠肉体的债：我们并不是一个欠债的人，欠债的人，有义务去还债。欠肉体的债，就是去顺从肉体活着。我们不是欠肉体的债，所以，不必为肉体活着；我们是欠谁的债呢？是欠“圣灵的债”这句话没有说出来，在13节的后一句讲出来了，“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”

8：13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

开头有一个“因为”是指出上节“不是欠肉体的债，去顺从肉体活着”的解释，你们既然不是欠肉体的债，就不应该去那样的顺从肉体了。

“因为你们若顺从肉体活着，必要死”，这个“死”不是灭亡的死，是属灵的死气沉沉，或者，神也会审判肉体，叫肉体死，像哥林多教会，软弱的、患病的、死的也不少，那个死是身体的死，不是灭亡。

“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”生命的意义，是要成圣，不犯罪才能够经历到生命上的丰盛、充实、满足，这种生命若是要想有，必须要治死身体的恶行。

“治死”是一个主动语态，意思是说，圣灵有责任这样去行，“靠着圣灵”是说这个治死的方法，我想治死，我愿意治死，怎么治死，方法是什么？是靠圣灵

“身体上的恶行”“恶行”是指罪恶的行为，治死是让他不活动，和罪一刀两断，不要藕断丝连。

“靠圣灵”，圣灵在我里面提醒我们、引导我们，让我们知道他要在我们身上作一些工作，当他作工作的时候，我要接受他的引导，这样，我们才能治死身体的恶行，很要紧，因为我们不是欠肉体的债，是欠圣灵的债，所以，我们要顺从圣灵活着，靠着圣灵去治死身体的恶行，这样，就会叫我们丰丰富富进入深的国。

例证：我女儿的婆婆因为住院，上一周我请了一星期假，帮她看孩子，周一上班，周四又要放中秋节假了，挺高兴的，没想到一上班，科长就让我们赶紧干活，20份水等着化验报结果，周四要放假过十五，我首先想到的是，我请了一周的假，以为你们做完了呢，结果还是给我攒着，里面的败坏就开始翻腾。

但我意识到，这是里面的败坏，千万不要发牢骚，我就祷告：“主啊！求叫我不发怨言，一句和睦的话也不说，叫我高高兴兴的干完。”三天是时间赶紧往前赶，干着干着，一个小同事跑过来说：“潘姨，我帮你干”，我说：“你的干完了”，她说：“我的旧机器拆下来了，新机器还没安装好，不能干了”。我们很快就完成了。

应用：「身体的恶行」特别指习惯性的犯罪，包括吸毒酗酒、口出恶言、埋怨、嫉妒、恼怒，骄傲、猜疑，经常说谎，背后道人长短等。面对这些习惯性的犯罪，除了治死它，钉它十字架外，别无其他的选择，但任何想靠着自己力量治死身体恶行的努力，终必失败。

林后4：2“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈”。我所行的事情，让圣经来光照一下，如果照出里面的罪，就弃绝它，靠着圣灵治死它，不让它利用我们的身体发作。

假如我很讨厌一个人，这个人爱占小便宜，雅3：9“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。”如果他是不信的，他之所以可恶，是因在罪里，我以前也是这样，是神救了我，他需要神的恩典、怜悯，为他祷告；如果是基督徒呢？我今天和他不一样，是神的恩典临到了我，他也需要神的恩典和怜悯，为他祷告。

如果用圣经要求别人，而不是改变自己，就不是圣经之道，例如：丈夫对妻子说：“圣经说妻子要顺服丈夫，你要顺服我”。但圣经后面要求丈夫的你能作到吗？“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：25）你能为妻子舍命吗？圣经还说：“先去与她和好，再来献祭”，拿圣经要求别人对我们自己怎样的时候，目的往往想要达到自己的目的，这种自我防卫的心，都不是为主，而是为自己。

我们虽然已经得救，不再是属肉体的罪人，但在生活中仍会随从肉体的喜好去行，像哥林多教会那样，有嫉妒、分争，属乎肉体，照世人的样子行。

信了耶稣不是万事大吉了，而是要非常警觉，持续不断的警醒祷告，我们的软弱有圣灵帮助,要靠着圣灵的大能，治死身体的恶行 (罗8：13) 。

所以我们要弃绝一切不合神心意，隐藏在里面的罪。不容许暗昧的事在我们里面生根发芽，求神帮助我们行事为人用真理之道，不行诡诈，不作暗昧的事。

总括来说，通过这段经文，我们清楚的看到，作顺命的儿女，至少表现在两个方面，第一方面，要接受圣灵管理，接受圣灵管理，表现要顺从圣灵，不顺从自我和体贴圣灵，不体贴自我。作顺命的儿女，第二方面，要依靠圣灵得胜，依靠圣灵得胜，要为义而活，不为自己活和靠着圣灵，要治死恶行。这是基督徒得胜的唯一方法和途径。

亲爱的弟兄姐妹，神救赎了我们，并且赐圣灵给我们，使我们脱离了败坏的辖制，在我们的日常生活中，就要追求圣灵充满，体贴圣灵，顺服圣灵的引导，不再随从肉体的情欲，依靠圣灵的能力，治死我们内心中、言语上和行为上一切的恶行，在这弯曲悖谬的世代，作顺命的儿女，活出神的爱，荣耀神。弟兄姊妹，我们一同努力吧！

讲题：作顺命的儿女

一、接受圣灵管理

1、顺从圣灵，不顺从自我1-4

2、体贴圣灵，不体贴自我5-7

二、依靠圣灵得胜

1、为神而活，不为自己活8-11

2、为义而活，要治死恶行12-13