16.罗6：15-23信徒得胜的秘诀

引言：有一位姊妹干保姆的工作，前几天，我见到她，她说要到一位不能自理的老人家中伺候，我说，你去到以后给我打电话，我好向老人传福音。一天我下班到了老人的家，这位姊妹和我说，老人家人守着她就说：“快死了吧。”我跟老人谈了一会，她就答应信耶稣，因为自从那位姊妹来了以后，他的家人就走了，这位姊妹对她态度好，给她擦洗，这位老人一点不糊涂，都能感受到。

人在小的时候，需要父母养育，爱父母；结婚以后大了需要父母帮着看孩子，爱父母；如果父母长期生病卧床，需要孩子照顾，又需要孩子拿钱治病，这就从一个别人为我付出，转变成一个为别人付出的状况，面对这种状况，就产生了一个有名的俗语：“久病床前无孝子”。神造人是照着自己的形象造的，有上帝的良善、正义的品质，可是，自从罪入了世界，人就倾向罪，不能行善了。谁不想当孝子，但做不到。

我们基督徒是神所救赎的人，是属神的子民，就要活出神的样式，也就是上一课讲的，基督徒要走成圣的道路。有的时候，我们很迷茫，不知道怎么走，也没有力量走，常常失败。怎样才能有力量走主的道路呢？我和大家分享的题目是：信徒得胜的秘诀。请打开圣经罗6：15-23节，请听我读……

弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到信徒得胜的秘诀，至少表现在有两个方面：第一个方面要选择正路。选择正路，首先要作顺命的儿女。4：15-16节

经文： 15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。

解释：「这却」承接上文之，辩论上文（6：14）说信徒既然在恩典下，不在律法之下，就可以犯罪而不受律法的制裁吗？断乎不可！

6：14“你们不在律法之下，乃在恩典之下。”尤其对犹太人来说，律法是约束人不犯罪的一个法规，保罗说称义之后就不在律法之下，这岂不是没有约束了吗？没有约束，人不就可以犯罪了吗？初看起来，这讲法似乎很有道理；反正我们不是靠守律法的功劳去过神所喜欢的生活，而是完全靠神的恩典，因此犯罪有什么关系呢？甚至有人还说，犯罪也是神的事，保罗用与第一、二节同样强的话回答说，绝对不可。

6：16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。

“岂不晓得”与第三节的“岂不知”相似，「献」动词，乃是「把主权交出来」之意，信徒既已把生命的自主权交出，就必须顺从主人的吩咐。

「或」可译成「若」假如。

「若」主人是罪，那就要顺从罪，死亡（永死的） 必是归宿。

「若」主人是顺命，那就作顺命之仆，至终必成义。

保罗用死亡与义作对比，故此义可指永生的解释。

“或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”只能选择一样，不会有中间的选择。我们是受造者，必须依靠创造者，和神的关系断了，他就必然依靠别的。就成了罪的奴仆。

这两个情况，有两个不同的结果，

“或作罪的奴仆，以至于死；”一个人在罪的权势之下，作罪的奴仆，这样的人，结局是死，

“或作顺命的奴仆，以至成义”顺从神，结果“以至成义”看6：22节“但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！”也叫“永生”

下文说明神改变了信徒的身份，怎样不再是罪的奴仆。

例证：有一个叫约翰那克斯的神学家，他说：『如果我的腿断了，有一个医生可以免费把我治好，我不会没事就打断腿，去找医生说我腿又断了！把它医好吧！没有人这么笨，因为即使他免费可以把你完全医好，腿断还是很痛苦的一件事情！』，自己还要付出很大的代价。

应用：我们今天是顺命的奴仆，如果犯罪是很痛苦的事！有上帝生命的人，重生得救的人，是上帝的儿女！我们非常高兴我们成为神的儿女！当我们犯罪，我们若认自己的罪，神是信实公义的，必要赦免我们的罪！洗净我们一切的不义！

我们相信这样的事，我们也很高兴，从现在一直到我们死亡，神都预备这样的救恩，我们也必须不断的动用这样的救恩，可是我们却不因为有这样的救恩，而故意犯罪！

我们在恩典之下，成了“义”的奴仆、基督的奴仆，我们这奴仆的特征就是顺从，“顺从神”是我们成圣的一个方法。顺从是真理的顺服和生活实践顺服神。

1、我们每个人要顺服神，照着圣经的话去作。比如，圣经说“凡是都不可亏欠人”，我忽然就想到了，我在哪年哪月那天，亏欠过一个人，我就马上求主帮助我解决，这就叫作“顺从”，我怎么解决法，我求主给我力量，这就是生活“成圣”、叫“顺从”。我们自己不会成圣，顺从叫我们在恩典中，神会引导我们、指教我们，我们这方面就是听话、顺从。

你不要看那些不信的人说，你们信耶稣的人真不自由啊，不吸烟、不喝酒，这不能作，那不能行，我们不信的多么自由，要怎样就怎样，实际他们没有真正的自由，他们是在罪的权下，是罪的奴仆。

很多事情不成功就是不顺从，很多的失败就是不听。以色列人的历史，北国被掳到亚述，南国被掳到巴比伦，为什么被掳，就是不听神的话，在旧约圣经中，常看到一句话：“这个百姓是顽梗悖逆的百姓、硬着颈项的百姓”。

作为奴仆，如果不顺从就失掉了奴仆的意义。我们今天都是奴仆。都需要听话。学习听话。

听话不是生来就有的，求主帮我们听话，因为，我们有自己的想法、自己的聪明、自己的打算、自己以为对，自己有钱、有人可以解决问题，而这些都是妨碍我们听话。

所以，我们应该学习把这些东西放下，主会叫我们知道，自己的手段都不会成功，最后还要退回来：“主啊！交在你的手里，听你的吧”

2、人际关系的顺服。神给我们一个家庭，学着顺服，儿女顺服父母，妻子顺服丈夫，丈夫顺服基督，尊主为大。如果作儿女的不顺服父母，在教会中就不会尊敬长辈，很难顺服弟兄姐妹；作妻子的如果不顺服丈夫，在弟兄姐妹中间也很难彼此顺服。这样，对自己、对教会都会带来很大损失。

学习顺服是一生的功夫，无论70、80岁也都要学习，一直学习到见主的那天，学习听神的话，学习放下自己，这就是舍己。

很不容易，因为，有些时候我们的一些想法都不是些坏的想法，有时为着教会着想，有时为着一个事奉着想，有时为着福音工作着想，都是很对的，都是很热心的，但却不是神的意思。我们以为那样可以叫教会兴旺，那样可以叫工作发展起来，但是神的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路，可是，我们用我们的想法作、作、作，最后亏损，失败了，不听话。

当我们跪在主面前的时候，看里面的带领，里面的提醒，里面圣灵藉着圣经给我们的教导，才是真正的带领。我们都会犯这个错误，我们不听话有时不是犯罪，犯罪是显而易见的，今天我们的不听话，我们都是觉得作的很对，觉得那样做会给教会带来好处，那样作会叫福音更加兴旺，在向着一个善的目标发展，但我们没有听神的，用了自己的，仍然是不会成功。所以，我们要特别的谨慎，学习听话。

要选择正路，除了要作顺命的儿女，还要顺服圣经教训。4：17-18

经文：17感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

解释：17-18节，是一个感恩，为罗马教会感恩，这个感恩也是一个对比，

“从前”“现今”；18节“既”“就”这些对比告诉我们，两种不同的路途，两种不同的结果，而突出一个教训，现在我们不再是那种情况了，“作罪的奴仆”；我们应该活在这种情况里，“从罪里得了释放，就作了义的奴仆”。

“感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，”指没有信耶稣的时候，现今，对比，“现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范”指作基督徒的时候。

“从心里”指诚心诚意，“心”代表整个人内在的生命，“从心里顺服”指这个人顺服，我整个人诚心诚意的顺服了。

“所传给你们道理的模范”原文“你们被交付了这道理的模范”，本来是罪的奴仆，现在把你交付给“道理的模范”的奴仆，这道理的模范成了主人，我从心里就顺服了，就像一个奴仆，从一个主人交给另外一个主人。

“被交付了这道理的模范”就强调了道理是上属，我是下属，一个下属的责任是什么呢？就是要听从上属，听从“道理的模范”。

“道理”是教训、教导的意思，“模范”是标准的意思，“道理的模范”这就是教训的标准，自然就是指圣经的教训，用圣经来教导人，我交付给了圣经的教导，我的生活要成为一个什么样的基督徒的生活，圣经决定我的生活，圣经要教导我、影响我、指引我、塑造我。

保罗为罗马教会祷告，他们以前的作罪的奴仆，他们信耶稣的同时，一方面信了，一方面也被交给了“道理的模范”，而且，他们也从心里顺服了这道理的模范，保罗为他们感恩，顺服就是他们听了神的话，神对他们的教导、指引、塑造、影响，他们都接受、都顺服，保罗为这件事，向神感恩。

应用：弟兄姐妹，这给我们什么教训？这就是我们平常所说的“行道”，道理的模范，我们听了遵行了，这就叫“行道”，其实，这也是顺从的表现。

顺从主人，只心里顺从，没有行为，也不叫顺从，真正的顺从是要行出来，而罗马教会就行出了这“道理的模范”，我们一方面信主得着重生，同时我们被交给了这本圣经，这本圣经就成了我的上属，我就成了他的下属，圣经的教导就是一个标准，一个模范，我要顺从圣经的教训，圣经要影响我，塑造我。

以前，我要怎样就怎样，现在不行了，我们必须看圣经的教导，查考圣经在这方面是怎么讲的，我们明白以后就照着作，我们的生命才能长大，生活也能成圣了。

6：17“感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范”。

保罗在这里说：“感谢　神！”，就是，我们能够顺服道理的模范，仍然要靠神的恩典；保罗为此感恩，因为这是神的恩典临到了我们，离了主，我们什么也不能作，我们所作的不能讨神的欢喜，也不能叫神的心满意，

教会的兴旺与靠主遵守圣经的教导分不开，徒2：41-42“”初期教会为什么兴旺，他们的秘诀是“都恒心遵守使徒的教训。”“使徒的教训”用今天的话说就是圣经，因为使徒的教训很多已经成为圣经的教导，今天的话就是“恒心遵守圣经的教训”，“恒心遵守”就是不懈怠，持之以恒的遵守。

圣经怎么讲，我们就怎么作，这个教会就是蒙恩的教会，是成长的教会，是复兴的教会。叫人得救，是神的道，教会复兴是神的道，教会成长是神的道，而不是那些热热闹闹的东西，甚至神迹奇事都不是复兴的原因。

求主叫我们敬重神的话，神的话要高过一切，要压倒一切，不要把人抬出来，是某某人说的，不是，是圣经说的，有一天，一个人被神大大使用了，也不允许高举人，拿人当招牌，主比兴旺，我必衰微。

我们要重视神的话，高举神的话、传扬神的话、遵行神的话。因为我们靠着耶稣基督的救赎成为了义的奴仆。

弟兄姐妹，信徒得胜的秘诀，除了要选择正路。第二方面，要奉献自己，要奉献自己，首先将身体献给神6：19

经文：19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。

解释：“因为你们肉体的软弱，我就按着人的常话说”

“肉体的软弱”指作为人的本性的软弱。

“按着人的常话说”也就是按着人的看法来说。保罗按当时奴仆社会的状况对他们说的，在这段经文里，保罗多次讲到作罪的奴仆和作义的奴仆，或作神的奴仆。

当时奴仆的生活是被辖制的生活，没有自由的生活，因此作罪的奴仆是一个很易明白的，被罪辖制，没有自由。但是一个与主同死同复活的人，服事神或者服事义，应该是喜欢作的事，不能算被奴役的生活。

但是人按肉体的本性，总是愿意有自己的自主权，按自己的意思行；叫我们把自己的意志放下，去顺服另外一位，总是勉强的，从这方面看，好像过奴役的生活一样。

“你们从前怎样将你们的肢体献给不洁和不法作奴仆，以致于不法，现在也要照样将你们的肢体献给义作奴仆，以致于成圣。”

与13节“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。”相似。

“从前怎样……现在也照样……”，表示人将自己献上的态度的对照。从前他们作的，积极的将肢体献给不洁和不法作奴仆，止不住的犯罪，越不叫他犯罪，他越犯罪；现在也照样积极的献给义作奴仆。

“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法”是在没有信主之前，我的所有权交给了“不洁不法”，“不洁”是与圣洁相反的；也叫“污秽”，指身体和心灵的不洁，拜偶像、奸淫。

拜偶像、两性淫乱的罪，成了时代的特征，在罗1：24讲到普世人的罪的时候说：“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”心灵身体的污秽。

在初期教会为什么罪那么多，因为，当时拜偶像很盛行，偶像庙里有很多娼妓，他们把犯淫乱的罪，当作了敬拜偶像的方式，这样以来，很多人都沾染了这样的罪。十字架的救恩，是叫人不再拜偶像，不再犯淫乱的罪。

背景是初期教会，但主耶稣说，这邪恶淫乱的时代，所以，拜偶像、两性淫乱的罪，成了时代的特征，我们都要防备它、远离它。

“不法”：犯罪。

“不洁不法作奴仆，以至于不法”从不法到不法，一个人在罪的权势下的犯罪，会越犯越多，最终的结果，是完全的败坏。

有人讲，一种意志的行为，就是我一定要这样作，一旦付诸了实行，做成了，一旦做出来，我一定要这样作，我做出来的行动，就加深我做出来的概念，我会更加继续再往下做，就会加强一种倾向，一种力量，叫我往下做往下做。就是不法以致不法。

作为神的儿女，犯罪以后赶快悔改，不要一直犯，成为一种倾向叫我一直再犯下去，最后连抵挡的力量也没有了。开始犯罪还有点不平安，知道得罪神，这时就要赶快认罪悔改，你若是不及时悔改，继续犯下去，到了最后，犯到你不觉得是个罪了，连里头的不平安都没有了，最后就到了非常危险的时候。以至于不法。求神怜悯我们。

6：19下“现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣”。

这就是两个不同的结果，在没有信主之前，是作罪的奴仆，越犯越多，而今天我们已经是义的奴仆，听义的指挥，结果是以致成圣。

6：17下“现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”这是一句所有顺服都是在真理的范围内，妻子顺服丈夫，我们顺服在上执政掌权的，教会中，彼此顺服、年轻顺服年长的，对传道人的顺服，都是在这个原则之下，标准是什么？“道理的模范”，如果违背了这个原则，超越了这个标准，就不是圣经的标准，所以顺服并非是无原则的。

应用：如果不信的丈夫叫妻子去买烧香的东西，或者是造假，妻子就不能顺服，因为这违背道理的模范，圣经的标准。顺从神要高于顺从人，这是道理的模范。

如果老板让我们作违背神的事情，造假账等，我们不能顺从，要好好为自己的工作祷告。高举神压倒一切，他是万王之王，万主之主。所有权都是出于他，他比世上的权更高，要以神为标准，顺服神。

贫穷人，生活简单，容易满足，能够比较容易听神的话，城市人，或生活优越的人，面临的诱惑大，难抵挡。要好好依靠神的恩典。所多玛、蛾摩拉两个繁华的城市被神毁灭，罗得一家往城外跑。就是这个道理。

今天，信徒顺从传道人，很好，因为传道人是顺从了道理的模范，但是，如果他所讲的、所行的，不是顺从了道理的模范，违背了真理，我们也没有办法听从他，接受他。

同样，年少的顺服年长的，如果年长的错了，不但不顺服，还要责备他、帮助他改错，只是态度要当心，不要“严责”，提前5：1“不可严责老年人，只要劝他如同父亲”不管谁，在教会中犯了错误，都要受到责备，只是态度要当心，不要“严责”，就是很苛刻的，“你这个老基督徒，你真是妄作基督徒60年那，那么大年纪了还作这样的事情”不要这样作。但也不要因为是年长的就不责备。“只要劝他如同父亲”，劝爸爸会说“爸爸，你为什么要这样作嘛！你不是信主的嘛，你看看你作的叫青年人看见，你叫他们跟你学嘛？你怎么能作这种事啊，错了，认罪奥，”这样行不行？

要奉献自己，除了将身体献给神，还要弃绝羞耻的事6：20-23

经文：20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！22但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！23因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

解释：这里的“义”指道德方面的生活，「就不被义约束了，」原文意思是『对于义逍遥自在』，提到以前作罪的奴仆，只会犯罪，不会被道德所约束。

6：21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！

“现今所看为羞耻的事，”“当日”作罪人的时候，道德败坏，不觉得可耻，在当时觉得很荣耀的事，现在醒悟过来了，再看看自己的过去，感到羞耻，我以前怎么会那样呢？

如今知道以这些事为耻的人，就表明他是已经脱离罪的权势的人。

「当日有甚么果子呢？那些事的结局就是死，」『结局』原文字意是『成熟而结出果子』。就是作罪的奴仆的时候，没有信主的时候。凡犯罪作恶的，最终必要结出死的果子来。

6：22 但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！

以前我们是罪的奴仆，信主以后我们作义的奴仆。保罗说，当你作基督徒的人，就已经作了选择，事实已经决定了，“从罪里得了释放，作了　神的奴仆”。

“得了释放”和“作了奴仆”两词都是表示已成就的事实；既然作了神的奴仆，就要过顺服神的生活。

“就有成圣的果子，那结局就是永生！”“就有成圣的果子，”是成圣的开始，因为后一句“那结局就是永生！”成圣的果子是成圣过程的开头，有成圣的开头，我才能有成圣的过程，达到了成圣的目标-永生。

我们在成圣的过程中，我们有圣灵的果子，有义的果子，腓1：11“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神”。

6：23 因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

“因为罪的工价乃是死；”对比上一句，“那结局就是永生！”这个“死”包括永死，当然悔改就不会永死了。

“惟有　神的恩赐，”神恩典的赐予。

“在我们的主基督耶稣里，乃是永生”客观的所成就的救赎，藉着主耶稣所成就的救赎，叫人得永生，客观做成的，

我们怎样得着永生呢？就要从我们主观来说，要信，藉着信，神的救恩就临到我身上，使我们得着永生。

所以，永生是神的恩赐，恩赐的意思是人不应得的时候，神白白赐下来的。神这样赏赐是出于祂的恩典，与“罪的工价乃是死”对比的意义：一个应得的死亡，和一个完全不配得的永生。这永生是在基督耶稣里的。在主基督耶稣里有这样的永生，自然能有圣洁的生活。坚定走成圣的道路。

例证：韩国来了些异端，在东北、湖南等地，他们讲犯罪以后不要认罪，以为所有的罪，主已经在十字架上赦免了、解决了，所以我们犯的罪都已经解决了，所以，我们犯了罪，也不要认罪。

不得了啊，犯了罪不认罪，要把一个人纵容到什么地步？那就等于一点都没有约束了，犯了罪，不觉得是罪，不认罪，在这种情况下就越犯越多，越犯越厉害，就会叫人活在过犯罪恶当中。有很多人乐意接受，本来他就想犯点罪，这样一来，不要认罪了，好了，偷窃没有关系、淫乱没有关系、喝酒没关系、跳舞也没关系，是罪，是罪，但耶稣已经替我们但当了，叫人放纵到不可收拾的地步。所以，错谬的道理很迎合人的私欲。

应用：当我们的邪情私欲在 神的恩典中被治死的过程中，逐渐逐渐就有成圣的果子，那才真是一个自由。别人伤害我们，我们可以不恨别人；当然我们现在还没有完全做到，我们一生也不能完全做到；但是往这个方向走，还有其他如自卑感、嫉妒、恼怒、恨人、背后说人、恶意的批评人、或贪婪、婚外情或…种种的情欲，捆绑人的时候，真的不给人自由，过去活着被罪恶约束，那果子就是死亡。当我们有成圣的果子的时候，也就是从成圣开始，就能靠神的能力脱离这些罪，那才是真是一个生命，那就是永生。

可11：25“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”我们在祷告的时候，还在恨着人，还在想着别人的恶，祷告根本没有被神悦纳，就求神拿去我们的恨，饶恕人，天父才饶恕我们。

太5：23-24“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。” 我们祷告的时候，想起我们得罪了人，别人还在怨恨我们，我们要先道歉，赢得人的原谅，和好，再来祷告。老道歉，多没没面子啊，就长记性不要随便发火了。

例证：学习班的时候，规定晚上10点熄灯，有一天晚上，我们要准备第二天主日崇拜的诗歌，练习到了10点多，杨爷爷就过来批评我们，我们说明理由，他说：“不管什么理由，不能违反规定”，第二天，他叫了我们来，说“因为态度不好，向我们道歉”，其实那天他并没有发火，只是比较严厉一点。

应用：我们向人发火，叫人生气，很少向人道歉，过去发脾气是占了上风，人家也怕你，感到很爽；搞婚外情感到很荣耀，有钱有地位；缺斤短两、卖假货以为比别人聪明，会赚钱。现在会感到羞耻、肮脏，很后悔；亏欠你所伤害的人、得罪了上帝。

永生是 神的生命，是一个良善的生命，生命不是为所欲为的。

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，信徒得胜的秘诀。表现在两方面，首先要选择正路，要选择正路，包括作顺命的儿女和顺从圣经教训。信徒得胜的秘诀，第二方面是要奉献自己，奉献自己，包括将身体献给神和弃绝羞耻的事，这是我们每一个神的儿女在追求成圣道理上，靠主得胜的秘诀。

亲爱的弟兄姊妹，基督徒应当作神顺命的儿女，把肢体献给义，作义的奴仆，把自己交给道理的模范，按着圣经的教导去行事为人，选择过讨神喜悦的生活，来荣耀神。在实际的生活中，惟愿我们天天把自己交托给神，靠着神的恩典，操练自己，过不再犯罪的生活，过得胜的生活。使我们的生命渐渐长大，成为神所喜悦的人！为神所使用！

讲题：信徒得胜的秘诀

一、 要选择正路

1、 作顺命的儿女15-16节

2、顺从圣经教训17-18

二、 要奉献自己

1、 将身体献给神19

2、弃绝羞耻的事20-23

２０１６０７１７主日