10.罗3：21-31因信称义

引言：在教会历史上有个传说，讲到马丁路德在一次重病中，撒但夹着一个又重又大的书卷来到他的病房里面。那控告者把长长的卷轴在地上展开，上面写满了马丁路德一生当中所犯大大小小的罪。看着那琳琅满目的一条条罪状，自己当初犯罪的情景，彷佛历历在目。一声高过一声的控诉传入耳中，本已在病痛中挣扎的路德几乎心碎绝望。就在此时，路德忽然想起一件事，于是冲着魔鬼大喊：“你控告的都是真的，但有件事你忘了！你忘了写上一句话：‘他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪！ ’”（约一1:7）一听到这句话，撒但立刻夹起卷轴灰溜溜地逃走了。

罪人心中没有平安，面对的是神的忿怒，只有耶稣的血洗净人的罪，能拯救我们，对信徒来说，你知道自己得救的确据吗？对慕道的朋友来说，你想知道怎样才能得救吗？我和大家分享的题目是：因信称义，请打开罗3：21-31节，请听我读……。

通过这段经文，我们可以清楚的看到，因信称义，至少表现在两个方面，第一，耶稣为我们舍命流血，耶稣为我们舍命流血，首先是涂抹了我的罪。3：21-22

经文：3：21 但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

「但如今」：强烈的与以前完全不同的情况，完全扭转过来。从前1：18节“原来，　神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”不虔不义的人包括犹太人、外邦人；3：19-20“叫普世的人都伏在　神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”普世的人都是罪人，没有一个义人。

现今，新约时代，救赎已经完成的时代。神的义是“藉着福音”显明出来，

“在律法以外显明出来”对犹太人来说，神的义不是靠律法显明的，对外邦人说，神的义不是靠行善得的。

“神的义”是神“藉着福音”显明，是人藉着信耶稣而得到“神的义”。

“有律法和先知作见证”旧约为基督所成就的作见证。基督是旧约启示的中心。旧约圣经的记载，处处证明人不能靠行律法称义，只能藉基督耶稣的救赎称义。

“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人”　“神的义”和21节的用法相同，是指神称人为义的义。

“因信耶稣基督”是一个方法途径，什么方法途径呢？是得着“义”的方法和途径。

「一切相信的人，并没有分别」；无论是甚么人，人所认为的好人或坏人，犹太人或外邦人，聪明人或愚拙人，男人或女人，都没有分别(西三11；加三28；林前十二13)，只要『相信』主即可。

信心不单能使罪人称义，而且在任何情况之下都有功效，神的义“加给一切相信的人”。

例证：张学良：像我这样的人怎么能成为基督徒，实在是主的恩典。我曾是一个放荡的人，现在我把自己交给耶稣基督，一切事情归荣耀于主。

应用：犹太人、外邦人都是一样，我们从心到外表，坏到极处，外表上可以道貌岸然，心却都是坏的，而神看内心，所以神的愤怒临到我们每个人，都要下地狱了。那我们真是很悲惨，但神这么爱我们，神希望我们享受这个美好的世界，我们没有办法享受，我们都不义，「神的义」我们都领受不到。

保罗说：不要绝望、不要绝望，「…神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，没有分别…」，上帝公平的对待每个人，任何人都可以得救。你不要说：我要书读得的好一点才能得救，长漂亮一点才能得救，上帝才会喜欢。那是人的作法。人喜欢漂亮的人，人喜欢聪明的，人喜欢有德行的人，可是上帝是爱罪人的。每一个人都是罪人，每个人都可以相信自己是罪人，相信上帝爱罪人而得救，这一切的关键就是赐下他的儿子耶稣基督给我们。

当神看人不能自救时，祂亲自介入，亲自施行拯救：赛59:15-16「他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。」愈能干的人愈想靠自己，有钱的靠钱、有才能的靠才能、甚至靠行善积德，都不得神的喜悦，只要相信耶稣基督能拯救我们，我们就不再是罪人，不再是个不虔不义的人，神的忿怒就不再临到我们，在神面前，神看我们是义人。

耶稣为我们舍命流血，除了涂抹了我的罪，还替我受了刑罚3：23-25

经文：23因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；24如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。

解经：「亏缺」短缺，不足，不够，达不到。

「因为世人都犯了罪，」在消极方面，人都违犯了律法，达不到神公义的要求。

「亏缺了神的荣耀，」在积极方面，未能照神造人的目的，将神的荣耀彰显出来，反而显出魔鬼般的邪恶污秽，因此亏负了神，达不到神荣耀的要求。

24“如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”

「救赎」(原为当时奴隶市场的用语)用赎金买回奴隶，将他释放得自由；「白白的」无故，加给，赏给；「称义」(法庭用语)宣告无罪释放。

「就白白的称义，」『白白的』意指礼物，是免费的；乃是一切相信的人(22节)就白白的称义。

1、因信称义的根源：乃是「神的恩典」；『恩典』的意思是说，人原来是不配得的，如今却得着了；神的恩典，就是神在基督耶稣里向我们所施的恩惠(弗2：7)。

2、因信称义的成就，是「因基督耶稣的救赎」；神是公义的，祂不能随随便便的赦免人的罪，必须经过合法的手续，付出应付的代价，满足神公义的要求，才能把人赎回来，也才能称人为义。

3、因信称义的代价，我们是「白白的」得着；基督耶稣既已在十字架上为我们付了代价，受了刑罚，神就不能要求我们再受刑罚，所以称义的代价是白白的。

25节「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，」

这里“设立”是动词，公开展示的，

神的目的、计划、定意让耶稣基督作挽回祭。“挽回祭”主耶稣在十字架的钉死，把神的愤怒挽回了。

“挽回祭”旧约会幕至圣所中的“施恩座”，就是放在约柜上的那块金上盖。每年赎罪日，大祭司要进到里头弹血为全以色列民赎罪。“挽回祭”成就了旧约“施恩坐”的预表。

“挽回祭”看作赎罪的方法，一个止息神忿怒的方法，神怎样止息他的忿怒呢？神怎么能除掉人的罪呢？用耶稣作赎罪祭的方法。

1、“藉着人的信”耶稣被人展示为挽回祭，是要藉着人的信才发生果效，除此以外，没有第二条路；

凭着耶稣的血，指基督耶稣的死，带着一种祭牲，在旧约，以色列人一年一次赎罪日，杀祭牲献祭，要没有残疾，无瑕无疵。表明将来的耶稣赎罪。真正的祭牲是神的儿子，无罪的、绝对完全的。用在教会身上，头没有瑕疵，身体也应该没有瑕疵。

“为要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容了人先时所犯的罪”神设立耶稣作挽回祭的一个目的是要显明神的义。按着公义的原则，犯罪的就应当受刑罚。罪人没有在犯罪时立刻受刑罚，因为神暂时宽容他们。神不是不惩罚罪人，乃是祂要设立耶稣作挽回祭，这正显出祂的公义。

应用：过去我们烧香拜佛，拜人手所造物，当成了神的荣耀，拜偶像，惹动神的忿怒，心灵污秽，行不义的事，偷窃、杀害、奸淫、谤渎。因为神宽容人先时所犯的罪和因为他用忍耐的心。没有立即刑罚我们，等待我们回转归向他，当我们信他时，耶稣基督的救恩就临到我们，耶稣为我们替罪代罚，献上了挽回祭，挽回了神对我们的忿怒。

用在每个基督徒身上，在这弯曲悖谬的世代中，要作神无瑕疵的儿女（腓2：）教会是有基督徒构成的，我们的主没有瑕疵，教会的整体要没有瑕疵，教会不能容忍罪，基督徒要追求没有瑕疵的生活，“瑕疵”是指人没有注意的污点，不是说不犯大罪，小罪可以犯。

弟兄姐妹，因信称义，除了耶稣为我们舍命流血，第二发面，我们因信蒙了神的恩，我们因信蒙了神的恩，首先是我们因信蒙拯救3：26-28

经文：26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。28所以（注：有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。

解释：“在今时”介词片语。指主耶稣死而复活和再来之间的时期。也就是神在宽容人的时期，林后6：2 “看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。” “拯救的时候”在神来之前，神宽容人，我们在这个时候，要竭力传福音。

26节神设立耶稣作挽回祭，“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”

他自己是公义的，他不能不这样作，他这样作才合乎的公义的属性。为什么，他如果不审判人，不能显明他的公义，他最后审判耶稣，让耶稣作赎罪祭。神必须这样作，才显明他的义。

“也称信耶稣的人为义。”也是他公义的属性，人是有罪的，神是要刑法罪的，神已经在耶稣的身上作了罚罪的工作，我们因信耶稣的罚罪是为我罚的，我免除了刑罚，称神是公义的；神已经罚过耶稣了，称我为义了，将来就不罚我了，才是神的公义。

27“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”

『夸口』的意思就是称许、称赞。得到上帝的『义』，是『信』，而不是你立了什么功德。我们哪里能自夸？

28“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”显然是一个对比，不是律法问题，是原则问题，人称义的途径是『信』，不是『行』。『行律法』就是『立功之法』是错路，『信』是『恩典之法』是正途。否定了犹太人靠“行律法”、否定了立功之法。

例证：一个医生，无论多么重的病人，他一定会把病人救到底，不好医到半路就放弃了，一是为病人把生命托付给了医生，二是为自己的名声着想，他一定要把他医好的，使健康显在这个病人身上，也就是使医术显在医生的身上，『我把一个人医好了，非常重的病医好了，使我自己成为一个名医，一个好的医生！』。

应用：上帝救人不仅是关乎人，也关乎魔鬼，还关乎上帝自己。关乎人，人被拯救；关乎魔鬼，魔鬼被打败；关乎上帝自己，因为祂把人救出来了，就显出祂自己的义，使祂自己成为义。当祂自己成为义，祂也称呼那个信耶稣的人为义。

因信称义的根基是稳固，是由于神公义的属性作了保证。神罚了耶稣，神就不会再罚我、审判我了。罪已经解决了，神若是再审判我，就是神不公义。反过来，我若不信耶稣，能上天堂，神公义吗？仍然是不公义的。

所以，救恩稳固往深处看，是神本身属性的保证，死一次就行了，没有死二次的。不信耶稣上天堂，也是神不公义。所以，信耶稣上天堂，是必然的，不信耶稣下地狱也是必然的。

信了耶稣下地狱是不可能的，不信耶稣上天堂也是不可能的，除非神自己改变。来1：12“天地就都改变了。惟有你永不改变，”神是不改变的，不但不会，连转动的影儿都没有（雅1：17）。这就是在根基上不可动摇。

我们成为义人，我们成为好人，不是因为我们本身，是因为我们接受了上帝给我们的恩典，那么我们就成为义了。

『既是这样，我们哪里能夸口呢？…..』（3：27）当你成为上帝的儿女，你被上帝捡选成为基督徒，你没有一点可以自大的地方，

基督徒要行善！但是基督徒行善，是被上帝拯救的『结果』，而不是是拯救的『条件』！不是行善才得救。这是基督教跟所有的宗教不一样的地方。既是我们行善，也是神的恩典，不是神的恩典，也不被神称许，我比别人诚实、谦卑、比别人爱仇敌，靠自己是行不出来的，必须祷告依靠神的恩典。都是上帝给的，我们为什么骄傲呢？，没有可骄傲的，没有可夸的。

我们因信蒙了神的恩，除了我们因信蒙拯救，还有我们因信得以完全3：29-31

经文：29难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。30神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。31这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。

解释：上文所说「信心之律」似乎否定了犹太人之「立功之法」（3：27），“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”犹太人的地位似乎也不稳固（3：28），他们与外邦人似乎平起平坐，在犹太读者心中必定闷闷不乐。

但保罗再加以一击，说：「难道神只作犹太人的神，不也作外邦人的神么？」（3：29上） 既然神是全地的神， 他不会只作犹太人而非外邦人的神，他会根据信心之律称犹太人为义，也因信心之律称外邦人为义（3：29 下），故此，信心之律将全地的人都圈在救恩之门内，不分彼此。

31“这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。”

「废掉」原意「使无效」，非「破坏」（参3：3）。保罗意说福音所介绍的信心之律，不会破坏律法之要求，而是更坚固律法。

为什么因信没有废掉律法，而是坚固了律法呢？加2：19“我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活着。”因为我犯了律法，照着律法的要求，我死了，加3：13「基督既为（代替）我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」，原来我在律法上死了，是耶稣基督替我死了。

使我脱离了字句的要求。为什么要脱离律法的字句？十条戒字句也不能满足律法的要求，耶稣说“不可杀人”是字句，难道仅仅不可杀人吗？不行，连恨人都不可以；旧约“不可奸淫”，新约不但不能奸淫，你还不能动淫念，这就是向律法死了的含义，

因信不是废了律法，更是“坚固律法”。基督徒藉爱成全律法：

基督徒难道与律法一点关系也没有了吗？在律法上死了，难道就没有律法吗？“律法上死了”是以死开头，“了结”的是律法的字句。新约教导我们，要藉着爱来成全律法。

罗13：8-10“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”

例证：安息日会就是叫人守律法，守安息日，他们找出很多经文，这些经文，我们很难解释，他们是根据错误的根据解释经文。如果叫他们讲新约经文，他们没法解释，“我因律法，向律法死了”让他解释，“死了”就是脱离了，就是脱离律法的字句。

安息日会的根源，创始人作了一个梦，梦见十条诫命中的“要受安息日”这条闪闪发光，他就以为神对他的启示，就要守安息日。根本不是起源于圣经。

圣经是叫我们建立在使徒和先知的根基上，如果半路出来个学说，一定不要相信）。

应用：基督徒成全律法的途径，是藉着爱的追求，顺从圣灵，追求爱神、爱人，就达到了律法总的要求，加5：22-23“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”律法不禁止，就是合乎律法。

因此，我们要认罪、悔改，随从圣灵的引导，追求成圣的道路，不要犯罪，叫圣灵担忧。

在神的面前，不分犹太人、外邦人，血统也算不得什么；每个人凭着自己的血统和作为都该下地狱！每个人凭着上帝的恩典，不管你的血统和作为什么，都可以上天堂！

犹太人不靠行律法得救，外邦人不靠行善得救，而是靠恩典。

我们每一次看到十字架，我们就知道原来我在上帝面前被称为义，不是因为我做的好事，是因为耶稣在十字架上替我的罪死了，我是蒙了神的恩典，

你若不常常仰望十字架，不常常仰望十字架上的基督，不常常藉着圣灵的光照就知道，是主的死我才能站在上帝的面前，我们就会骄傲。

在这邪恶的世界里生活，我们也要靠恩典站立得稳，我们看看自己的家里，很多东西是没有用的，这些东西却浪费了我们很多钱，很多时间、精力。花很多钱买很多衣服，穿不了多少，天天为追求追求这些没用的东西而忙碌，耗尽我们的精力时间，在神面前一文不值，与世界亲近了，与主疏远了。

我们都会认为主耶稣是最有智慧的，主在世上作的事也是最有价值的，我们作的事有没有价值？和主耶稣比一下就行。我们是为世上的事挂虑呢？还是为神的事挂虑？

从使徒行传看到初期教会，天天掰饼聚会，纪念主，教会兴旺，主将得救的人天天加给他们。我们却常常把聚会当作一种负担，抱着来应付一下的态度，无心服事神，服事教会。

太16：26耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

我们要想摆脱世界，追求属天的福分，就要依靠主的恩典，“门徒训练”第一课学完，就要求我们读圣经、早晚建立祷告，背诵经文，要跟上带领，养成天天与主亲近的习惯，就能脱离世上的缠累，追求成圣的道路。

总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，因信称义，首先要知道耶稣为我舍命流血，耶稣为我舍命流血，表现在涂抹了我的罪和替我受了刑罚。因信称义，第二方面是我们因信蒙了神的恩，我们因信蒙了神的恩，是因信蒙拯救和因信得以完全，这是每一个神的儿女得救得以完全的唯一方法和途径。

亲爱的弟兄姐妹。耶稣爱我们，为我们舍命，替我们还清了罪债。我们蒙恩

被神称为义人，是神公义的彰显，更是神慈爱的见证。因为被称义的前提是神的独生子为罪人作了挽回祭。伟大奇妙的神，伟大奇妙的恩典。还没有接受主耶稣的人，希望你放下自己，接受耶稣基督作你的救主，向他认罪悔改，他必赦免你的罪，你就不再是罪人，而是被神称为义人；我们已经因信称义的弟兄姐妹，要感谢神、赞美神，更要回应神的爱，为主而活，传扬主名，弟兄姊妹，我们一切努力吧！

讲题：因信称义

一、耶稣为我舍命流血

1、涂抹了我的罪3：21-22

2、替我受了刑罚3：23-25

二、我因信蒙了神的恩

1、我们因信蒙拯救3：26-28

2、我因信得以完全3：29-31